«В конце XIX столетия я выявила божественные правила Христианской Науки», — говорит госпожа Эдди и предлагает свою книгу «Наука и здоровье» как Свыше данное откровение: «Христианская Наука заключает в себе НОВОЕ СЛОВО и ВЫСШЕЕ ЯВЛЕНИЕ медицины и религии… Даже Священное Писание не давало прямого толкования научной основы, на которой могло базироваться выявление духовного принципа лечения, ПОКА ОТЕЦ наш НЕБЕСНЫЙ не счел своевременным открыть эту „тайну благочестия“ в книге „Наука и Здоровье“ („Наука и Здоровье“, с. 147, „Нет и Да“, с. 44, „Ретроспекция“, с. 37). „Христианская Наука — это истинный Логос“, она „такая же древняя, как Бог“, — это „Божественная Наука, Христова Наука… или просто Наука… ЭТО ЭМАНАЦИЯ божественного Разума, и она одна может правильно истолковать Бога… Она есть божественное провозглашение — Утешитель, наставляющий на всякую истину“» («Наука и Здоровье», с. 134, 146, 127).
Итак, госпожа Эдди обещает новое раскрытие до сего времени непонятого людьми учения Христова, обещает помощь в правильном познании Бога и в обретении мира. Что же говорит она о Боге и о человеке, какие благословения для человечества содержит ее учение?
«Бог есть Отец, вечный, самосотворенный, бесконечный… у вечного Отца ДОЛЖНЫ БЫЛИ БЫТЬ ДЕТИ до Адама. Великое Я Есмь создало все, что „начало быть“. Следовательно, человек и духовная вселенная сосуществуют с Богом… Теория о трех лицах в едином Боге указывает скорее на политеизм, чем на единое, всегда присутствующее Я Есмь… Бог, Дух есть Все-во-всем, и нет другого могущества, ни другого Разума — Бог есть Любовь, и поэтому Он есть божественный Принцип… Дух, Жизнь, Истина, Любовь сливаются в одно единое в Священном Писании — это имена Бога… все есть Разум, и Разум есть Бог, всемогущество, вездесущие, всеведение, т. е. вся сила, все присутствие, вся Наука… Разум проявляет Свое собственное подобие в идеях… В божественной Науке мы не столько имеем право считать Бога мужеским, сколько надо считать Его женским, ибо Любовь дает наиболее ясное представление о Божестве» («Наука и Здоровье», с. 256–257, 267, 275, 517). «Бог — Верховное Существо и бессмертный Разум, душа человека и вселенной. Это наш Отец, сущий на небесах. Сущность, Дух, Истина, Жизнь, Любовь — вот что является божественным Принципом, т. е. Богом. Лицо ли Бог? Бог индивидуален, но не Лицо. Я предпочитаю употреблять выражение „индивидуальный Бог“, чем „вечный Бог“: индивидуальный в том смысле, что есть и может быть лишь один бесконечный индивидуальный Дух, которого смертные называют Богом. Христианская Наука определяет ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ БОГА как верховное добро, жизнь, истину, любовь. ПОД ПОНЯТИЕМ БОГА Я ПОДРАЗУМЕВАЮ бесконечный и божественный ПРИНЦИП всего БЫТИЯ, вечно сущий, наполняющий все пространство, включающий в себя весь разум единого Отца-Матери, Бога. Жизнь, Истина и Любовь — вот троица в единстве, и их вселенная духовна, населена совершенными существами и МАТЕРИАЛЬНЫЕ ЛЮДИ — ПОДДЕЛКА той вселенной и тех существ» («Начальная Божественная Наука», с. 1–3). «БОГ есть Все-во-всем… Он НЕОГРАНИЧЕННЫЙ РАЗУМ и НЕОГРАНИЧЕННОЕ ТЕЛО. Бог есть Любовь, а Любовь — Принцип, а не Личность. Заблуждение хотело бы придать божеству человекообразную форму. Когда выражение „божественный Принцип“ употребляется для обозначения Божества, оно может показаться далеким и холодным, пока оно не понимается лучше. Но этот Принцип — Разум, Сущность, Жизнь, Истина, Любовь — будучи понятым, оказывается единственным выражением, вполне передающим идею Бога. Вседействительное бытие представляет Бога и есть в Нем» («Нет и Да», с. 12, 19, 20, 26).
Итак, последователи «Христианской Науки» отрицают в Боге Личность, отдельную от мира, Им созданного. Так как Бог имеет Свою сущность — Он Существо и индивидуален, говорит госпожа Эдди, но Он все-таки не Лицо, а только Принцип бытия, «Он неограниченный Разум и неограниченное Тело», и сущность этого Принципа — Жизнь, Истина, Любовь. И Христос свидетельствует, что Бог есть жизнь, истина и любовь, но в том смысле, что они от Него исходят. А «Христианская Наука» утверждает, что жизнь, истина и любовь и есть сами по себе Бог; а где же их Носитель и Источник? — Его нет.