Зло. Искупление. Христос
„Откуда же происходит зло?“, — вопрошает госпожа Эдди и отвечает: „Ясно, что зло есть иллюзия смертного ума. Оно не обладает большей реальностью, чем другие иллюзии чувств“ („Христианская Наука, что это такое“, с. 4).
„Зло, дьявол — это заблуждение, без ума и реальности… Зло не может быть там, где все пространство заполнено Богом… Зло может казаться реальным, если приписывать реальность нереальному. Дети Божии имеют один только разум. Как может добро перейти в зло, если Бог, Разум человека, никогда не грешит? Первоначальная форма совершенства была: Бог и человек. Разве понизил Бог Свою собственную норму, и разве человек пал?.. Если грех, болезнь и смерть так же реальны, как Жизнь, Истина и Любовь, то… Бог должен быть их творцом. Однако Иисус пришел, чтобы разрушить грех, болезнь и смерть. Можно ли в таком случае верить, что зло, ради разрешения которого жил Иисус, реально, или что оно плод божественной воли?“ („Наука и Здоровье“, с. 469–474).
„Искупление — трудная проблема… его научное объяснение состоит в том, что страдание есть заблуждение греховного чувства, которое Истина разрушает“.
„Существует предание, что Публий Лентулий писал римским властям: „Ученики Иисуса считают его Сыном Божиим“. Люди, просвещенные Христианской Наукой, ДОСТИГЛИ чудесного познания, что Бог есть единственный Творец человека. ДЕВА-МАТЬ ВОСПРИНЯЛА ЭТУ ИДЕЮ и дала своему идеалу имя Иисус, т. е. Спаситель. Озарение духовного чувства Марии заставило смолкнуть материальный закон и его порядок воспроизведения рода и произвело на свет ребенка откровением Истины, выявив, что Бог есть Отец человека. Дух Святой, или божественный Дух, осенил чистое восприятие Девы-матери полным познанием, что бытие есть Дух. ХРИСТОС вечно пребывал как ИДЕЯ в лоне Бога, божественного Принципа человека Иисуса, и женщина постигла эту духовную идею, хотя вначале и слабо развитую… Человек как отпрыск Бога, как идея Духа есть бессмертный свидетель того, что Дух гармоничен, а человек вечен. Иисус был отпрыском Марии, осознавшей свое общение с Богом… Рожденный женщиной, Иисус в своем появлении во плоти имел отчасти земные свойства Марии, хотя он был в наивысшей степени наделен Христом, божественным Духом… Если бы происхождение и рождение Иисуса были совершенно не сходны с обычным рождением смертных, он не был бы оценен смертным разумом как „Путь“ (там же, с. 23, 29–30). „Наш Учитель“, „будучи божественным учеником, открывал Бога человеку“. „Христос — духовная или истинная идея Бога“, он „есть идеал Бога, теперь и вечно, здесь и повсюду“, „Иисус — человек, подобный людям, а Христос есть божественная идея; отсюда двойная природа Иисуса Христа“. „Наш Учитель вновь явился ученикам Своим — СОГЛАСНО ИХ ПОНИМАНИЮ, ОН ВСТАЛ ИЗ МОГИЛЫ— на третий день вознесения своей мысли и так явил им абсолютное понимание вечной Жизни“ (Наука и Здоровье“, с. 117, 347, 361, 473, 509).
Отвергнув Бога личного и проповедуя богоподобного человека — воплощение божественной сущности — госпожа Эдди пришла к отрицанию личного носителя зла — Сатаны, и к отрицанию искупления: нет нужды в Божественном снисхождении в мир. Ни в Божественном Откровении, ни в учении Церкви Христовой, — еже есть, по Апостолу, „Столп и утверждение Истины“, — нигде не говорится, что „зло есть плод Божественной воли“ и что „подобие Божие в человеке находится в материи“, — по своему невежеству влагает госпожа Эдди эти мысли в уста Церкви или Христианства. Божественное Откровение утверждает реальность зла, учит, что зло моральное явилось в результате извращения свободной воли разумных существ — ангелов и человека, от Бога отпавших, что физическое зло является последствием зла морального. А по учению Эдди, проявлений зла не существует, нет и греха; их нет, они плод „смертного разумения“, т. е. плод заблуждения.
Отрицанием реальности зла и при взгляде на грех как на „плод воображения и страха смертного разума“ стирается граница между добром и злом, отвергается необходимость духовной бдительности и активности на пути к Христовой Правде, разрушаются основы нравственности.
Полным отрицанием Христианства звучат и рассуждения госпожи Эдди о Христе Иисусе. „И Слово стало плотию и обитало с нами… и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца“ (Ин. I, 14). „Великая благочестия тайна — Бог явился во плоти“ (I Тим. III, 16), — свидетельствуют ученики Христовы, и еще: „Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?“ (I Ин. V), а из уст Самого Господа мы слышим: „Отец во Мне и Я в Нем“ (Ин. X, 38), — „Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца“ (Ин. VI, 38).