Ответ. Сей член учит, что несомненно будет воскресение тел как добрых, так и злых человеков, после смерти, по слову Господа, Который сказал, что «вси сущии во гробех услышат глас Сына Божия, и изыдут сотворшии благая в воскрешение живота, а сотворшии злая в воскрешение суда»(Ин. 5, 28-29). Тела будут те же самые, в которых люди жили в сем мире, как говорит Иов: «Вем бо, яко присносущен есть, иже имать искупити мя, (и) на земли воскресити кожу мою терпящую сия, от Господа бо ми сия совершишася, яже аз в себе вем, яже очи мои видеста, а не ин: вся же ми совершишася в недре» (Иов. 19, 25-27). Впрочем, сие тело, о котором говорим, что оно будет то же самое, по воскресении сделается нетленным и безсмертным, по сказанию Павла: «Вси не умрем, вси же изменимся вскоре, во мгновении ока, в последней трубе: вострубит бо, и мертвии востанут нетлении, и мы изменимся: подобает бо тленному сему облещися в нетление и мертвенному семи облешися в безсмертие» (1Кор. 15, 51-53). Еще и то надлежит знать, что всякая душа возвратится в свое тело, и тогда вместе с ним получит совершенную и вечную награду, по делам своим. Так же и тела нечестивых пребудут безсмертны, поелику вечно будут мучиться.
Вопрос 122. Во-вторых, чему учит сей член Веры?
Ответ. Учит каждого Христианина, чтобы он всегда содержал в мысли своей четыре предмета: смерть, последний суд, мучение во аде и Царство вечное на небесах.
Вопрос 123. Какую пользу получает человек от памятования сих четырех предметов?
Ответ. От сего рождается в нем благочестие, остережение от греха, страх к Богу, боязнь ада преисподнего, любовь к Небесному Царствию. Размышляя о них, без сомнения должен приготовиться к смерти; помышляя о последнем дни, должен заботиться, как дать отчет в мыслях, в словах, в делах своих; помышляя об аде, должен остерегаться, чтобы не впасть в оный; а помышляя о Царствии Небесном, должен стремиться к достижению оного.
О двенадцатом члене Символа веры
Вопрос 124. Какой двенадцатый член Веры?
Ответ. «И жизни будущаго века».
Вопрос 125. Чему учит Святая Церковь в сем члене Веры?
Ответ. Что в будущем веке снидет благословение Божие на избранных Его, и наступит для них вечная жизнь, полная радостей и веселий духовных, конца не имеющих, как свидетельствует Писание: «ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящым Его» (1Кор. 2, 9); а также и в другом месте: «Несть бо Царство Божие брашно и питие, но правда и мир и радость о Дусе Святе» (Рим. 14, 17).
Вопрос 126. Одна ли душа, или вместе с телом будет наслаждаться вечной радостью?
Ответ. поелику душа вместе с телом творит добро для вечной награды, то и радостию и веселием душа будет наслаждаться вместе с телом, а не раздельно. Ибо не другая радость будет у души, и не другая у тела; поелику тело будет прославлено, и человек будет состоять из души и тела прославленного. Тогда он будет подобен Ангелам, по словам Писания: «в воскресение бо ни женятся, ни посягают, но яко Ангели Божии на небеси суть» (Мф. 22, 30). Тело будет прославленное, безсмертное, нетленное; не будет требовать пищи и пития; будет подобно духу, по свидетельству Писания: «мертвии востанут нетлении, и мы изменимся: подобает бо тленному сему облещися в нетление и мертвенному сему облещися в безсмертие» (1Кор. 15, 52-53). Радость же сия и веселие не в ином чем будет состоять как в созерцании Блаженной Троицы, и в духовном песнословии вместе с Ангелами, как говорит Апостол: «Видим убо ныне якоже зерцалом в гадании, тогда же лицем к лицу: ныне разумею от час ти, тогда же познаю, якоже и познан бых» (1Кор. 13, 12). И хотя Господь сказал Моисею: «лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх. 33, 20); но сие должно разуметь о состоянии прежде искупления, и по отношению к сему тленному и еще непрославленному телу, и к настоящей жизни, по искуплении же, в теле прославленном, в будущей и вечной жизни, после дня последнего суда, дан будет нам от Бога свет, которым мы будем видеть свет Божий, как сказал Псалмопевец: «Яко у Тебе источник живота, во свете Твоем, узрим свет» (Пс. 35, 10). Сей созерцаемый свет успокоит всякое желание всякой мудрости и красоты. Ибо в созерцании Высочайшего Блага заключаются все прочие блага, и наслаждение оным есть полнота всякой радости, по словам того же Псалмопевца: «насыщуся, внегда явитимися славе Твоей» (Пс. 16, 15).
Часть вторая. О надежде
Вопрос 1. Что есть надежда?
Ответ. Надежда есть истинное дерзновение к Богу, дарованное сердцу человека чрез вдохновение и просвещение от Бога; дабы он никогда не отчаивался в содействии ему благодати Божией, как по отношению к прощению грехов, так и исполнению каждого прошения, когда просит какого-либо блага, или временного, или вечного. О ней Апостол говорит так: «не отлагайте ибо дерзновения вашего, еже имат мздовоздаяние велико» (Евр. 10 35). И в другом месте: «упованием бо спасохомся. Упование же видимое несть упование: еже бо видит кто, что и уповает. Аще ли егоже не видим, надеемся, терпением ждем» (Рим. 8, 24-25).