Вопрос 2. Что соделывает надежду несомненною и твердою в человеке?
Ответ. Вся надежда наша есть Господь наш Иисус Христос, как говорит Апостол: «по повелению Бога Спаса нашего и Господа Иисуса Христа упования нашего» (1Тим. 1, 1). Ибо чрез Него мы все получаем, как учит Сам Христос: «и еже аще что просите (от Отца) во имя Мое, то сотворю, да прославится Отец в Сыне» (Ин. 14, 13). В том и познается Божественная благость, что чрез Христа дана нам и благодать и истина, по словам Священного Писания: «яко закон Моисеем дан быст: благодать (же) и истина Иисус Христом быст» (Ин. 1, 17). На сей-то благодати основывается вся надежда наша. Так же и на соблюдении заповедей Божиих мы утверждаем великую надежду; поелику Христос сказал: «Имеяй заповеди Моя и соблюдаяй их, той есть любяй Мя: а любяй Мя возлюблен будет Отцем Моим, и Аз возлюблю его и явлюся ему Сам» (Ин. 14, 21). Еще надежда наша утверждается чрез причащение страшным и пречистым Тайнам, т.е. Телу и Крови Христовой, что вселяет в нас Господа нашего. Ибо Сам Он говорит: «Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем» (Ин. 6, 56). Наконец, чрез непрестанную молитву, как учит Апостол: «Злостраждет ли кто в вас; да молитву деет» (Иак. 5, 13). И другой Апостол говорит: «Вы же, возлюбленнии, святою вашею верою назидающе себе, Духом Святым молящеся, сами себе в любви Божией соблюдайте, ждуще милости Господа нашего Иисуса Христа в жизнь вечную» (Иуд. 1, 20-21).
Вопрос 3. Что нужно рассмотреть для уразумения сей второй части Православного Исповедания?
Ответ. В сей второй части Православного Исповедания прилично рассмотреть молитву Господню и девять блаженств. поелику, если желаем что получить от Бога, о том должны просить Его сначала с верою, потом с надеждою, что Он непременно даст нам просимое, как говорит Апостол: «верен призвавый вас, иже и сотворит» (1Фес. 5, 24). Равным образом и блаженства мы усвояем себе надеждою, т.е. когда исполняем добродетели в той надежде, что получим обетования блаженств.
О молитве
Вопрос 4. Что есть молитва?
Ответ. Молитва есть прошение пред Богом, произносимое от горячей веры с надеждою получить просимое по Его воле. Или так: молитва есть возвышение ума и воли нашей к Богу, в котором мы хвалим Бога, или просим, или благодарим за Его к нам благодеяния.
Вопрос 5. Что нужно для человека, прежде нежели он начнет молитву свою?
Ответ. Нужно знать, что молитва есть троякого рода. Первая, в которой мы благодарим Бога за Его благодеяния. Как древний Израиль благодарил Бога за освобождение из Египта, так равно и мы должны непрестанно благодарить Бога за все Его к нам благодеяния, и особливо за то, что Он освободил нас от врага души нашей — благодарить вместе с Апостолом, который говорит: «Непрестанно молитеся. О всем благодарите: сия бо есть воля Божия о Христе Иисусе в вас» (1Фес. 5, 17-18). И в другом месте: «Благодарю Бога моего всегда о вас, о благодати Божией данней вам о Христе Иисусе» (1Кор. 1, 4). И еще: «благодаряще Бога и Отца, призвавшаго вас в причастие наследия святых во свете, Иже избави нас от власти темныя и престави в Царство Сына любве Своея» (Кол. 1, 12-13). Молитва второго рода есть та, в которой мы просим Бога, чтоб Он простил нам грехи наши, так, чтобы избавил нас и от наказания и чтобы, излил на нас, и на душу и на тело, святую благодать Свою. Сию молитву мы приносим за себя и за ближних наших, как говорит Апостол: «Cегo ради и мы, от негоже дне слышахом, не престаем о вас молящеся и просяще, да исполнитеся в разуме воли Его, во всяцей премудрости и разуме духовнем» (Кол. 1, 9). Молитва третьего рода есть та, в которой славословим и прославляем неприступное величие и вечную славу Господа нашего и Бога, как говорит Священный Псалмопевец: «На всяк день благословлю Тя и восхвалю имя Твое в век и в век века. Велий Господь и хвален зело, и величию Его несть конца. Род и род восхвалят дела Твоя и силу Твою возвестят» (Пс. 144, 2-4). Сия молитва преимущественно заключается в великом славословии, которое каждодневно мы читаем или поем в Церкви.
Вопрос 6. Что еще нужно для молитвы?
Ответ. Нужно надлежащее приготовление со стороны нашей, когда желаем молиться. Нужно иметь трезвенность и благоговение, по учению Апостола: «да отвергшеся нечестия и мирских похотей, целомудренно и праведно и благочестно поживем в нынешнем веце» (Тит. 2, 12), и сокрушение сердца, как учит Апостол в другом месте: «Слово Христово да вселяется в вас богатно, во всяцей премудрости: учаще и вразумляюще себе самех во псалмех и пениих и песнех духовных, во благодати поюще в сердцах ваших Господеви» (Кол. 3, 16). При том должны молиться без всякого гнева и злобы, сообразно с словами: «аще ли не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш отпустит вам согрешений ваших» (Мф. 6, 15). А посему если кто гневается на нас, то прежде должны мы склонить его к примирению с нами, по повелению Писания: «Аще убо принесеши дар твой ко олтарю и ту помянеши, яко брат твой имать нечто на тя: остави ту дар твой пред олтарем и шед прежде смирися с братом твоим, и тогда пришед принеси дар твой» (Мф. 5, 23-24). Также во время молитвы должны удалить от себя все другие заботы, чтобы молитва наша была чистая и приятная Богу, и чтобы Он не сказал и о нас то же, что о лицемерах: «сии людие устнами Мя чтут, сердце же их далече отстоит от Мене» (Мк. 7, 6), и чтобы не отнеслось и к нам то место псалма, где сказано: «и молитва его да будет в грех» (Пс. 108, 7).