Вторым священником церкви был Федор Ионович Назаревский, который служил в храме с 1819 года до своей смерти — 26 сентября 1835 года.
Так же до самой смерти служил в храме и священник Адриан Васильевич Спиридонов, в декабре 1826 года сменивший умершего священника о. Павла Карцева. По отзывам современников, о. Адриан «отличался особенной кроткостью и тихостью характера. Не корыстолюбив и не злопамятен». Он был частым гостем в приходских деревнях. Не останавливала его и эпидемия холеры. Заразившись, он умер летом 1848 года. Вторым священником с о. Адрианом с 1835 года служил Василий Никитович Чистяков. Его современники отзывались о нем, как «… об умном человеке, хорошем проповеднике, но строгом и взыскательном…» {СЕВ, 1871, № 14, стр.491.}. В 1840 году он был перемещен в село Спас-Телепнево.
С конца первой половины XIX века жизнь священнослужителей улучшилась. С 1847 года им было назначено жалование — 358 рублей 68 копеек на весь причт в год. Старший священник получал 141 рубль 12 копеек в год, младший священник — 105 рублей 84 копейки, дьякон — 52 рубля 92 копейки, дьячок — 35 рублей 28 копеек и пономарь -23 рубля 52 копейки в год.
В 1858 году, усердием управляющего имением графа Зубова Поликарпа Студенцова, в деревянной сторожке при церкви было открыто первое в селе приходское училище.
До 1860 года в Ильинском храме служили еще несколько священников. Вместо умершего Адриана Спиридонова непродолжительное время служил священник Евфимий Попов, которого в мае 1850 года сменил священник Петр Борисович Васильев, родом из села Субботники. Рано овдовев, о. Петр служил в церкви до октября 1859 года, а затем поступил в армейское духовенство.
С 1840 года на протяжении 14 лет в храме служил и священник Александр Тимофеевич Орлов. В 1854 году он поменялся местами со священником села Леонтьева (Вяземского уезда) Николаем Михайловичем Зверевым. О. Николай состоял в должности Сычевского уездного благочинного и в 1865 году перешел на протоиерейскую должность в Собор города Духовщины.
К 1860 году храм в селе обветшал и Преосвященный Антоний, Епископ Смоленский и Дорогобужский, побывавший в селе в 1863 году, предложил построить новый храм. Графиня Наталья Павловна Зубова, владевшая селом к этому времени, пожертвовала 1 десятину земли вблизи старого храма и 1500 рублей на строительство нового храма. Еще 300 рублей было церковных денег и 600 рублей на строительство храма пожертвовал староста церкви крестьянин Моисей Климов. 24 июня 1864 года был заложен новый каменный храм по проекту, выданному Смоленской чертежной комиссией. Руководил возведением храма строительный комитет, состоящий из пяти членов: двух священников, церковного старосты, волостного старшины и управляющего имением графини Зубовой. К 1868 году каменный трехпрестольный храм с каменной колокольней был возведен, но внутренняя отделка к этому времени еще не была сделана. Теперь в селе было два храма.
Служили в новом каменном храме священники Иаков Дмитриевич Брянцев (с мая 1860 года) и Александр Михайлович Александровский (с марта 1866 года). Не увидел нового храма священник Иоанн Полубинский, который умер «…от удушья и водяной болезни» 5 марта 1866 года. В 1871 году священник Иаков Брянцев был назначен благочинным третьего округа Сычевского уезда. Последним священником, служившим в храме до становления Советской власти, был священник И. Лебедев.
Состав селений в приходе храма изменялся незначительно. Так, за двести лет (с 1673 года по 1872 год) перестали существовать лишь две деревни — Ивники и Новая. Жители этих деревень были переселены помещиком в другие деревни. На месте пустошей и по их названиям возникло пять селений: Боковая, Валищи, Верейки, Плоская, Советовка. В 1870 году в приходе церкви было 420 дворов с 1822 душами мужского пола и 1972 душами женского пола. При церкви было 8 десятин усадебной земли, 30 десятин пахотной и сенокосной земли, из которых 3 десятины были под кладбищем. Еще 3 десятины земли под рекой Гжатью и 4 десятины из под вырубленного леса, т. е. не удобной земли.
В XIX веке село Ильинское от Щербатовых перешло к графам Зубовым как, впрочем, и многие округлежащие деревни: Колокольня, Черниково, Подъяблоня, Черная, Б.Подберезье, Благоносово (Мякотино тож), Зимино (Гончаровка тож), Артемово (Ежаково тож), Поклонная Гора (Киришкино)…{ГАСО, ВФ, Ф.83, Оп.1, Св.8, Д.92, 1838.} Кстати, неспроста селение Колокольня имеет такое название. В глубокой древности это было село, в котором была церковь во имя великомученика Георгия Победоносца.
Известен ещё один храм, освящение которого относится к концу XVII века. Этот каменный храм во имя вознесения Господня с приделом великомученицы Параскевы, построенный в 1692 году в селе Хотьково, что в трех километрах севернее села Дугино. В конце XVIII века село Хотьково принадлежало графу Н.И.Панину.
В начале XIX века в храме служил священник Алексий Георгиевич Попов. 5 мая 1866 года в село был назначен новый священник — Григорий Евдокимович Ковалев. О. Григорий родился в 1839 году в семье священника села Мольгино. Окончил Смоленскую духовную семинарию в 1861 году. До перехода в село Хотьково Григорий Ковалев был учителем в селе Песочне. В 1894 году он был избран окружным духовником. Современники отзывались о нем, как о человеке «.. простом и искренне — приветливым. Держал себя со всеми ровно..» {СЕВ, 1910, № 12–13, стр. 437.}. Выйдя за штат, о. Григорий переехал к сыну, тоже священнику села Покров-Курошь. 5 июля 1910 года, на 72 году жизни о. Григорий умер. В погребении приняло участие девять священников, три дьякона и несколько псаломщиков.
Много полезного в содержании хотьковского храма и прихода сделал сельский священник Василий Изгородин, но 1 апреля 1887 года он умер. Вместо него в храм села Хотьково был назначен священник Александр Лызлов. В начале XX века в селе было две церкви. Само село было торговым. В нем находилось 6 лавок, а крупные ярмарки собирались пять раз в году {И.И. Орловский, «Краткая география Смоленской области», См., 1907, стр.175.}.
Какими же были эти древние деревянные храмы XVI–XVII веков? Основным видом деревянных православных церквей, строящихся в этот период на Смоленщине, был «анбарный» тип. Церковь представляла собой четырехугольный сруб, над которым возвышался шатер — покрытие в форме высокой многогранной или четырехгранной пирамиды, которую, чаще всего венчала небольшая главка с православным крестом. Такой тип церквей в русском деревянном зодчестве применялся и в XVIII веке, но были и отличия, о которых еще будет сказано.
Закончился век XVII и с политическими переменами, реформами и новыми войнами, вступил в свои права век «осьмнадцатый». Старые, древние храмы ветшали и им на смену строились новые. И если в веке XVII храмы, в большинстве своем, строились из дерева, то в XVIII веке приблизительно половина всех построенных церквей была из камня. Особенно это относится к периоду правления императрицы Екатерины II. Строили на многие, многие века, а получилось… Впрочем, не будем торопить события. Сейчас мы в восемнадцатом веке.
В живописном месте, на левом берегу Днепра, не далеко от впадения в него речки Людовни, стоит и поныне небольшое село Спас. В былые времена село носило название Спас на Днепре, видимо для того, чтобы отличать от других одноименных сел уезда, да и соседних уездов. В этом селе стараниями священника Романа Исидорова в 1703 году был построен деревянный храм во имя Преображения Господня, а иначе Спас {Иеромонах Даниил (Сычев), «Вязьма», М., 1997, стр.195.}. По названию храма получило свое название и село. Этот священник и стал первым настоятелем храма.
ХРАМ ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ
Спустя 92 года, вместо обветшавшего деревянного храма, на средства «…Его Сиятельства генерал-аншефа и разных орденов кавалера» графа Петра Ивановича Панина был построен новый каменный храм во имя Преображения Господня с приделом во имя Божией Матери Одигитрии. Храм был построен в стиле классицизма с элементами барокко. Эти элементы частично сохранились и поныне на плоских ленточных обрамлениях. Князем Салтыковым храму была пожертвована икона Божией Матери Скорбящей «.. замечательная по ценности». Футляр иконы серебряный, риза из червонного золота, унизанная жемчугом. По краям и на венцах Богоматери и младенца Иисуса — драгоценные камни {Н.В. Трофимовский, «Историко-статистическое описание Смоленской епархии», СПб, 1864, стр. 369.}.