Затем оба отправились исполнять то, к чему каждый был призван. Апостол Петр продолжал благовествовать по городам, в Никомидии он поставил епископа Прохора, который по принятии епископства следовал за святым Иоанном Богословом (святой Прохор стал учеником апостола Иоанна Богослова со дня Успения Божией Матери; память его 28 июля/10 августа). В городе Илион (на проливе Геллеспонт, ныне – Дарданеллы) святому Петру в видении явился Господь, говоря: «Встань, Петр, и иди на Запад: настало время просветиться ему твоею проповедью; Я же пребуду с тобою».
Великий Петр, возвестив братьям о бывшем ему видении, простился с ними и, посещая церкви, снова прибыл в Антиохию, где застал святого апостола Павла. Из Антиохии святой Петр пришел в Македонию. В просвещаемых местностях апостол ставил епископов (Олимпа – Филиппийцам, Иасона – Солунянам, Силу, которого нашел пребывающим у святого апостола Павла, – Коринфянам и др.). Затем он отплыл в Сицилию, а после прибыл в Рим.
В Риме святой апостол Петр на площадях и в домах ежедневно проповедовал о Святой Троице: Едином Боге – Отце Всемогущем, Едином Господе Иисусе Христе – Сыне Божием, и Едином Святом Духе – Господе Животворящем.
В это время упомянутый Симон волхв был уже взят искавшими его воинами и приведен в Рим, чтобы принять наказание. По свидетельству современников, в то время в разных странах греко-римского мира появлялось множество людей, называвших себя магами, халдеями, математиками, заклинателями, которые, обладая некоторым знанием таинственных сил тогда еще мало объясненной природы, выдавали себя за необыкновенных людей и исцелением некоторых болезней заговором, гаданиями, прорицательством, шарлатанством действовали на невежественный народ и обманывали людей. К разряду подобных людей относился и Симон волхв. По словам святого мученика Иустина (1/14 июня) и святого Иринея (23 августа/5 сентября) Симон волхв, происходивший из самарянского селения Гитты или Титтона, учился философии в Александрии, а потом прославился как маг, выдавая себя за носителя великой Божьей силы. С помощью заклинаний и хитрости он смог не только избежать ожидавшей его казни, но многими начал почитаться как бог. Этот колдун удивил самого кесаря Клавдия, так что была поставлена статуя волхва с надписью: «Симону, святому богу».
Видя истинные чудеса, которые совершал святой Петр, Симон волхв начал открыто препятствовать проповеди апостола, так как считал его своим конкурентом. Симон применял всю свою силу и обольщал народ. Он гипнотизировал доверчивых людей своими чарами, источник которых искал у нечистых сил. Но Божьему апостолу достаточно было взглянуть на дела Симона, и они мгновенно исчезали.
Когда святой Петр пришел в Рим и узнал, что Симон, называя себя Христом, творит пред глазами народа великие чудеса, то, «возгоревшись ревностью по истинном Боге», он отправился к дому Симона, у ворот которого нашел большую толпу людей. Они запрещали апостолу проникнуть внутрь дома и указали на черного пса, лежавшего в воротах, заметив, что он умерщвляет всех, думающих о Симоне неправду. «Я истину о нем говорю, – подтвердил святой Петр, – Симон от беса». Он велел псу позвать своего хозяина, что тот и сделал, заговорив человеческим голосом. Симон решил вступить в состязание с Петром, желая впредь называться богом.
Из многих чудес, совершенных тогда апостолом, древний церковный историк грек Егезипп рассказывает следующее. В Риме у одной благородной вдовы из царского рода умер молодой сын. Жалевшие ее вспомнили о Петре и Симоне волхве и позвали обоих на погребение. Среди большого стечения народа святой Петр сказал Симону: «Кто из нас воскресит сего мертвеца, того учение должно быть признано как истинное». Волхв поставил еще условие – если он воскресит умершего, апостол Петр должен быть казнен.
Несмотря на помощь бесов, Симон достиг лишь того, что мертвый двинул головой. Народ посчитал это достаточным, но Петр возразил, сказав, что, если юноша жив, он должен встать. Настоящего воскресения нельзя добиться волшебством, поэтому Симон хотел скрыться, но был удержан народом.