Еще великий русский ученый М. В. Ломоносов писал, что «попы, не токмо деревенские, но и городские, крестят младенцев зимою в воде самой холодной, иногда и со льдом, указывая на предписание в требнике [1]… Одно погружение в умеренной воде не без тягости младенцу, когда мокрота в глаза, в уши, в ноздри, а иногда и в рот вливается (а когда рот и ноздри запирает поп рукою, тогда пресекается дыхание, которое недавно лишь получил младенец). Когда ж холодная вода со льдом охватит члены, то часто видны бывают признаки падучей болезни [2], и хотя от купели жив избавится, однако в следующих болезнях, кои всякий младенец после преодолеть должен, а особливо при выходе первых зубов, оная смертоносная болезнь удобнее возобновится». И делал вывод: «Таких упрямых попов, кои хотят насильно крестить холодною водою, почитаю я палачами затем, что желают после родин и крестин вскоре и похорон для своей корысти» [3].
[1 Требник - церковная богослужебная книга, в которой описывается порядок совершения обрядов - треб по-церковному.]
[2 Судороги.]
[3 Ломоносов М. В. Избранные философские произведения. М., 1950. С. 604 - 605.]
После обряда крещения мать с ребенком ждут окончания литургии, чтобы произвести еще один обряд: воцерквление ребенка. Все это, вместе взятое, занимает 2 - 3 часа.
Заканчивая разговор о крещении, хочу напомнить, что кроме непосредственно таинства крещения в сам обряд входят еще, как об этом уже говорилось, таинства освящения воды елеем до крещения и миропомазания после крещения. К рассмотрению этих таинств мы и переходим.
МИРОПОМАЗАНИЕ И ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ
Миро (святое) - смесь бальзама и масла, над которой поколдовал епископ; оно имеет силу заставлять благодать спускаться с неба и смазывать слишком сухопарых христиан.
П. Гольбах
Процедура крещения отнюдь не кончается после совершения таинства крещения. Ведь при этом, как мы выяснили, с крестника «смывается» лишь первородный грех, которого он к тому же и не совершал. Немедленно после обращения ребенка в православие над ним производится обряд, так сказать, профилактический, который должен удержать его от совершения грехов в дальнейшем, - таинство миропомазания.
«Миропомазание совершается тотчас после крещения, когда возлагается на крещеного одежда. Обмакнув небольшую кисть в св. миро, священник помазует у крещеного лоб, глаза, ноздри, уста, уши, грудь, руки и ноги, с произношением слов: печать дара духа святого. Через это помазание сообщаются помазуемому дары св. духа, укрепляющие его в вере и жизни христианской», - сообщает православный катехизис. Итак, обмакнув кисть в особо приготовленное масло, священник совершает магическое действие по «опечатыванию» различных частей тела человека, в том числе органов чувств, освящает его мысли, желания, чувства, дела и поведение, подчиняя их божественной воле. В этом обряде основную роль играет святое масло, магическое действие которого оказывается более сильным, чем действие святой воды. Вода только смывает грехи, а масло укрепляет в вере и не дает совершать грехи.
Каким же образом масло приобрело такое свойство? Обычай смазывать тело маслом известен очень давно. Жиром намазывали людей при совершении магических обрядов. В Древней Греции гимнасты смазывали тело маслом, массируя его перед соревнованием, для придания эластичности коже. Древнегреческий скульптор Лисипп изобразил атлета, счищающего с себя масло и грязь после борьбы. Широко применялось среди рабовладельцев Греции, Рима и Востока умащение тела после купания благовонными мазями как гигиеническое средство. В качестве мазей, парфюмерии того времени, использовались различные растительные масла и смолы, получаемые из некоторых южных растений. К ним, в частности, относится миро - очень дорогая смола одного из африканских деревьев, растущего в Сомали. Эти масла и смолы смешивались с другими благовониями или применялись отдельно. В Библии неоднократно упоминается о таком бытовом применении миро в качестве благовонного масла, вне связи с культом. В книге Ветхого завета «Песнь песней» рассказывается о том, как Суламифь умастила свое тело миром, ожидая своего возлюбленного (Песн. 5:5). В Новом завете говорится о том, что в то время, когда Христос отдыхал, пришла женщина с сосудом миро [1] и вылила его на голову Иисуса. Ученики вознегодовали на нее за трату миро, которое можно было продать более чем за 300 динариев [2] и отдать деньги нищим (Мф. 26:6 - 9; Мк. 14:3 - 5). И в этом случае речь идет просто о дорогом благовонии, которое можно купить или продать. Итак, существовал обычай смазывать тело маслом. Иудаизмом этот обычай был использован в ритуальных целях. По-видимому, обоняние было наиболее развитым чувством иудейского бога. Об этом свидетельствует требование Ветхого завета, чтобы жертва богу приносилась путем сожжения барана и нутряного сала. Дым от горящего масла и сала «благоухание приятное, жертва Господу» (Исх. 29:18). И вот, для того чтобы отличить иудейских священников-левитов от остальных, бог установил обряд миропомазания: «И сказал Господь Моисею, говоря: возьми себе самых лучших благовонных веществ: смирны самоточной пятьсот (сиклей), корицы благовонной половину против того, двести пятьдесят, тростника благовонного двести пятьдесят, касии пятьсот сиклей, по сиклю священному, и масла оливкового гин [3]; и сделай из сего миро для священного помазания, масть составную, искусством составляющего масти: это будет миро для священного помазания; и помажь им скинию собрания и ковчег (скинии) откровения, и стол… и светильник… и жертвенник… и умывальник и подножие его; и освяти их, и будет святыня великая: все, прикасающееся к ним, освятится; помажь и Аарона и сынов его и посвяти их, чтобы они были священниками Мне. А сынам Израилевым скажи: это будет у Меня миро священного помазания в роды ваши; тела прочих людей не должно помазывать им, и по составу его не делайте (сами себе) подобного ему; оно - святыня: святынею должно быть для вас; кто составит подобное ему или кто помажет им постороннего, тот истребится из народа своего» (Исх. 30:22 - 33).