[1 В тексте Библии употребляются наименования: миро, мирро, мирра, елей для обозначения «святого» масла.]
[2 Динарий - римская серебряная монета.]
[3 Сикль и гин - древнееврейские меры веса.]
Как видно из указаний бога, он дал Моисею рецепт мази - миро, которой должны быть помазаны все культовые предметы и сами священники для того, чтобы сделать их священными. Святыней в данном случае является само миро, поскольку с его помощью освящается то, что относится к культу. В этом и состоит все значение помазания миром в иудаизме. И если непосвященный изготовит его или если священник помажет им постороннего, он должен быть истреблен, так как бог может принять по запаху постороннего за священника-левита и обмануться. Таким образом, бог установил монополию на миро для священников. Правда, несколько позже господь в разговоре с Моисеем называет миро елеем помазания, т. е. маслом для помазания, в отличие от елея для освещения, наливаемого в лампады (Исх. 39:37 - 38; 40:9).
В Евангелии обряд миропомазания не упоминается. Христианство включило его в культ в IV - V веках, в то время когда оно достаточно отошло от иудейской традиции и противопоставило себя как религия иудаизму. Ведь в христианстве миропомазание совершается над каждым верующим, а в иудаизме это смертный грех, поскольку помазанными могут быть только священники. Следовательно, христианство поставило каждого христианина на уровень иудейского священника, обосновывая таким образом преимущество христианства над иудаизмом. Соответственно был изменен и смысл обряда, превращенного в таинство. Миропомазание как бы устанавливает прямую связь между крещеным и богом, выделяя его из некрещеных, накладывая на него печать даров духа святого. Ведь первым помазанником божьим был сам Иисус, мессия (по-еврейски «мешиах» - «мессия» и означает - «помазанник», что было переведено на греческий как «христос»). Сохранив за миропомазанием смысл знака, печати, отмечающей помазанного миром от остальных людей, христианство связало его со святым духом. Но в формулу миропомазания включены слова «дары святого духа». О каких дарах идет речь? По разъяснению богословов, на миропомазанного нисходит благодать. При крещении христианин с помощью святого духа очищается от своих прежних грехов, в частности от первородного греха. Благодать и является подтверждением этой безгрешности как дар святого духа. «Печать» должна способствовать тому, чтобы верующий в дальнейшем сохранял эту благодать, не совершал грехов. Каждый грех уносит частицу благодати, делая человека виновным перед богом. Как видим, бог принимает все меры через святого духа, чтобы человек не грешил, подчинялся его воле, просто не мог бы грешить. Для этого и выполняется таинство, представляющее собой проявление примитивной магии по аналогии: как в опечатанный сосуд ничто не может проникнуть, так и в опечатанную душу не может проникнуть грех. Такие меры вынужден принимать всесильный и всемогущий бог, чтобы подчинить себе волю человека, вместо того чтобы просто не допустить для человека саму возможность грешить.