Л. Н. Толстой
Таинство причащения, или как еще его называют богословы - евхаристия, т. е. благодарственная или умилостивительная жертва, с описания которого Л. Н. Толстым начинается эта книга, является важнейшим таинством христианства. Так, протоиерей А. Сложеникин, ссылаясь на правило 80 Установлений VI Вселенского собора христианской церкви, пишет: «В древней Церкви считалось, что кто не был без уважительной причины за Евхаристией и не причащался три воскресных дня подряд, тот сам себя отлучил от Тела Церкви» [1]. В настоящее время православие не так строго относится к соблюдению этого правила и не требует еженедельного причащения. Православный катехизис устанавливает, что «к таинству причащения верующие должны приступать четыре раза в год или, по крайней мере, один раз, предварительно приготовив себя к этому покаянием и исповеданием своих грехов».
[1 Журнал Московской патриархии. 1980. № 5. С. 80.]
Как и остальные таинства, утверждает катехизис, таинство причащения установлено Иисусом Христом перед его страданиями, на тайной вечере, после совершения ветхозаветной пасхи… В этом таинстве верующий под видом хлеба и вина вкушает самого тела и крови Христовых, таинственно соединяется с Христом и делается участником вечной жизни. Как видим, в этом таинстве не участвуют ни святой дух, ни его дары. Просто верующий съедает частицу тела Христа и выпивает глоток его крови. Чтобы это людоедство, поскольку имеется в виду тело и кровь Христа-человека, не выглядело омерзительно, они даются верующему «под видом хлеба и вина». Именно «под видом», так как церковь требует, чтобы верующий не утешал себя мыслью, что это лишь символическое «богоедение». Нет, он должен быть твердо уверенным, что поедает именно окровавленный кусочек тела богочеловека Христа… В молитве, которую верующий произносит, приступая к причащению, говорится: «…еще верую, яко сие есть самое пречистое тело твое и сие есть самая честная кровь твоя». За попытку символического толкования таинства евхаристии Тридентским собором в 1545 году были отлучены христианской церкви и преданы анафеме все, кто таинство причастия понимал «только символически, фигурально, или духовно». Вера в то, что причастие является действительно телом и кровью Христа, приводило иногда к тому, что наиболее фанатичные богомолки не могли причащаться, так как причастие вызывало у них физическое отвращение как людоедство.
По своей сущности таинство причащения - это сохранившийся в христианстве пережиток первобытного элемента религиозных верований, так называемого тотемизма. На языке алгонкинов, одного из индейских племен, слово «тотем» означает «мой род». В далеком прошлом люди жили родами, все члены которых являлись кровными родственниками. Только в единстве рода люди могли противостоять стихийным силам природы, выжить в жестокой борьбе за существование. Поэтому каждый член рода заботился об его укреплении. Каждый, как мог, вносил свой вклад, обеспечивающий жизнь рода в целом, и в какой-то момент у людей разных родов возникла мысль: а что, если породниться с какой-либо силой, противостоящей роду? С животным, растением или стихией, которые играют важную роль в жизни рода. Тогда это животное, как член рода, будет помогать всему роду. По-видимому, эта мысль оформилась не сразу. Животное, с которым род породнился, становилось тотемом этого рода, его покровителем. Убийство на охоте и употребление в пищу этого животного запрещалось. Со временем, когда забылся сам факт породнения, животное стало считаться священным, принималось за предка рода и его название становилось родовым: люди-олени, люди-волки и т. п. Но в определенное время года совершалась ритуальная охота на животное-тотем. После выполнения магических обрядов, в которых люди просили животное простить их за его убийство, помочь роду, охотники убивали животное, и его мясо и кровь съедались членами рода. Считалось, что при этом в людей переходят черты, присущие животному: сила медведя, хитрость змеи, зоркость орла и т. п., в зависимости от того, какое животное было тотемом этого рода. Следовательно, тотем съедали не для того, чтобы насытиться, а в первую очередь для того, чтобы укрепить единство, кровное родство людей и тотемического животного.
С развитием религиозных представлений, возникновением племенных религий, появлением племенных богов складывается обряд жертвоприношения этим божествам с целью их умилостивить. Чем сильнее или страшнее бог, тем более обильную жертву он требует. У различных народов жертвоприношение выглядело по-разному: скотоводы приносили в жертву животных, хлебопашцы - плоды своего труда: овощи, хлеб и т. п. У некоторых народов в жертву приносились люди. В ветхозаветной религии, включившей в себя пережитки языческих религий, иудеями приносились кровавые жертвы: быки, коровы, телята, овцы, козы. Но бог-отец, Яхве не брезговал и человеческими жертвами, достаточно вспомнить требование Аврааму принести в жертву своего сына. В то же время с созданием института жрецов-левитов бог часть своей жертвы уступает им. Часть жертвенных животных и других приношений поступает в распоряжение левитов, делящих жертву с богом. Таким образом, иудейские священники участвуют в совместной трапезе с богом.