Обрезание Господне.
Свт. Василия Великого, архиеп. Кесарии Каппадокийской (379).
Мч. Василия Анкирского (ок. 362).
Св. Емилии, матери свт. Василия Великого (IV).
На восьмой день после Своего Рождества Господь наш Иисус Христос по ветхозаветному закону, прошел обряд обрезания, установленный для всех младенцев мужского пола в знак завета Бога с праотцом Авраамом и его потомками. При совершении обряда Божественному Младенцу было дано имя Иисус (Спаситель), произнесенное архангелом Гавриилом еще в день Благовещения Деве Марии. По толкованию отцов Церкви, Господь, Творец закона, принял обрезание, являя пример, как следует неукоснительно исполнять Божественные установления.
«По мере надобности смотри, по мере надобности слушай, по мере надобности говори, по мере надобности отвечай».
Предпразднство Богоявления.
Свт. Сильвестра, Папы Римского (335).
Прав. Иулиании Лазаревской, Муромской (1604).
Преставление (1833), второе обретение мощей (1991) прп. Серафима, Саровского чудотворца.
Прп. Сильвестра Печерского, в Ближних пещерах (XII).
Сщмч. Феогена, еп. Парийского (ок. 320).
«Всеми мерами надобно стараться, чтоб сохранить мир душевный и не возмущаться оскорблениями от других; для сего нужно всячески стараться удерживать гнев и посредством внимания ум и сердце соблюдать от непристойных движений. И потому оскорбления от других должно переносить равнодушно и приобучаться к такому расположению, как бы их оскорбления нас не касались. Таковое упражнение может доставить человеческому сердцу тишину и соделать оное обителью для Самого Бога».
Предпразднство Богоявления.
Прор. Малахии (400 г. до Р. Х.).
Мч. Гордия (IV).
«Он [пророк] говорит не от себя, но что внушила ему благодать Духа, то и произносит своим языком для научения рода человеческого».
Предпразднство Богоявления.
Собор 70 апостолов: Иакова, брата Господня, Марка и Луки евангелистов, Клеопы, Симеона, Варнавы, Иосии (Иуста), Фаддея, Анании, первомч. архидиакона Стефана, Филиппа, Прохора, Никанора, Тимона, Пармена, Тимофея, Тита, Филимона, Онисима, Епафраса, Архиппа, Силы, Силуана, Крискента, Криспа, Епенета, Андроника, Стахия, Амплия, Урвана, Наркисса, Апеллия, Аристовула, Родиона (Иродиона), Агава, Руфа, Асинкрита, Флегонта, Ерма, Патрова, Ермия, Лина, Гаия, Филолога, Лукия, Иасона, Сосипатра, Олимпа (Олимпана), Тертия, Ераста, Куарта, Евода, Онисифора, Климента, Сосфена, Аполлоса, Тихика, Епафродита, Карпа, Кодрата, Марка, Зины, Аристарха, Пуда, Трофима, Марка, Артемы, Акилы, Фортуната и Ахаика; Дионисия Ареопагита и Симеона Нигера.
Прп. Феоктиста, игумена Кукума Сикелийского (800).
Свт. Евстафия I, архиеп. Сербского (ок. 1285).
Прп. Ахилы, диакона Печерского, в Дальних пещерах (XIV).
Прмч. Зосимы и мч. Афанасия (III–IV).
Кроме двенадцати апостолов Господь Иисус Христос избрал еще семьдесят других. Святой евангелист Лука об этом говорит так: «После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицом Своим» (Лк.10:1). Двенадцать находились при Нем, как свидетели его жизни, а семьдесят подготовляли людей к принятию Христа Спасителя, проповедуя раньше в тех городах, какие намеревался посетить Христос Господь.
«Ко всем имей приятельское расположение, но не всех имей советниками».
Строгий пост.
Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник).
Сщмч. Феопемпта, еп. Никомидийского, и мч. Феоны волхва (303).
Прп. Синклитикии Александрийской (ок. 350).
Прп. Симеона Псково-Печерского (1960).
Прор. Михея (IX в. до Р. Х.). Прп. Аполлинарии (ок. 470).
Прп. Фостирия. Прп. Мины (VI).
Прп. Григория Акритского (ок. 820).
В этот день, как и в Рождественский сочельник, соблюдают пост и не вкушают пищу до выноса свечи после литургии утром и первого причащения крещенской воды. После литургии в храмах совершается великое освящение воды, названное великим по особенной торжественности обряда. Есть традиция кропить в этот день крещенской водой жилище с пением тропаря Богоявления.