ми Божиими и призывали в молитвах. И вот среди нас был явлен мученик, подобный древним. Читаем о пути его на Небо: «В ночь с 13 на 14 февраля 1996 года рядовой Евгений Родионов вместе с тремя своими сослуживцами, такими же необстрелянными ребятами, нес караульную службу на незащищенном открытом посту на чечено-ингушской границе. Их подразделение было переброшено сюда из Калининградской области всего за месяц до того. Применять оружие первыми было запрещено приказом, стрелять на поражение - только после предупредительного выстрела вверх. Все это в условиях чеченского беспредела. Ребята были взяты бандитами, проезжавшими на санитарке, вооруженными до зубов чеченцами. Боевики проехали беспрепятственно еще три наших блокпоста. Начался трехмесячный плен, в течение которого им предлагали принять магометанскую веру. На Евгении, единственном из всех, был нательный крест, с которым он не расставался никогда. Это вызывало особую ярость, от него требовали снять крест, то есть сознательно отречься от Христа. За окончательный и бесповоротный отказ снять с себя крест он был подвергнут мучительной казни. 23 мая 1996 года, в самый день своего рождения, в день православного праздника Вознесения Господня, Евгений был обезглавлен. Вместе с ним за отказ принять магометанство были замучены еще трое: воины Игорь, Андрей и Александр. Евгений за отказ снять крестильный крестик принял особую муку. Не будучи до конца воцерковленным, сделал свой выбор - смерть за Христа, проявив тем самым глубокую личную веру в Воскресшего из мертвых. Да и как иначе юный человек, которому предложена жизнь или смерть, может выбрать смерть, и притом мученическую, мучительную и безвестную - ведь боевики специально говорили, что они числятся в дезертирах, что от них все отреклись и никто их не найдет. Он выбрал крест и смерть. И только заключенная в кресте победа над смертью могла подвигнуть на это. Ангел-Хранитель, приставленный в крещении к Евгению, укрепил его. Три месяца пыток, побоев, издевательств, а впереди мучительная казнь за отказ переступить через себя, за отказ стать предателем, прислужником врагов - отказ снять крест в этих условиях не может быть истолкован только как проявление просто несгибаемости воли, верности отвлеченным принципам. Евгений выбирает крест. Он выбирает крест как символ верности. Господь открыл ему силу, заключенную в этом знаке, силу Пасхи, силу победы над адом и диаволом. Он причащался, он исповедовался перед крестом и Евангелием. И Бог открывает тому, кто так, ценою жизни и смерти, держится за Его святыню, крест, силу, сокрытую в нем, силу любви Христовой к роду человеческому. По свидетельству убийцы Евгения, он сам сделал свой выбор, у него было время подумать. Крестик Евгения был найден в могиле на его обезглавленном теле». День смерти угодивших Богу христиане именуют днем рождения в вечную жизнь. В этот его день Евгению исполнилось 19 лет земной жизни. В наше немощное время Господь явил сильного, твердого исповедника, святого мученика Своего - для вдохновения нам, для утверждения нас в понимании того, что не погибла еще Матушка-Россия. Это надежда наша на ее историческое возрождение и очередное свидетельство ее вневременной славы. Непобедима пред силами зла предстанет Россия, когда будут у нее такие воины. И такие воины у нее есть. Много неизвестных героев духа просияло в наше время. Не всех далеко можем мы знать. Могли бы не знать и о Евгении, если бы Сам Бог не открыл о нем земными событиями. Знаем мы троих наших солдат, распятых в Чечне перед Пасхой 1996 года, но многих и много не знаем. А ведь мученичества надо быть достойным. Душа в развращенном теле не может устоять пред мучениями. И есть ныне достойные, чистые душой и телом сильные русские воины, не поддавшиеся либеральному разврату. Говоря о Евгении Родионове как о нашем национальном герое, протоиерей Александр Шаргунов привел свидетельство одного православного человека прошедшего через советские лагеря, не выдержавшего пыток, но потом покаявшегося. Думается, надо и важно нам всем помнить его. Вот оно: «Самое трудное - не пытки. Они могут начать пытать вас сегодня, а завтра еще кого-то, и у вас будет время для отдыха. Но они всегда, как бесы, внимательно наблюдают за вами, и хотят любой ценой заставить вас сказать ложь или хулу на Бога. У них нет времени бить вас каждый день с утра до вечера, но они могут заставить вас сказать что-нибудь против вашего друга или Бога. Когда вас пытают, после часа или двух часов страданий боль начинает стихать. Но после отречения от Бога от одного сознания, что ты предал Бога, боль не прекращается. Духовная боль несравненно мучительнее телесной. Что делать человеку после этого, чтобы не сойти с ума? Только молиться. Без покаянной молитвы невозможно выжить». Мировые силы зла, бросающие огромные деньги на развращение русского народа, были посрамлены исповедничеством Христа до смерти Евгения. Вера русская православная оказалась вновь сильней. Однажды на могилу к Евгению приехал поклониться ветеран Великой Отечественной войны. По рождению Евгений годился ему в правнуки. Ветеран снял с себя фронтовую награду - медаль за «Отвагу» - и положил на могильный камень... Православные люди стали писать иконы воина Евгения, началось его почитание. Известно его мироточивое изображение: ниоткуда, вопреки законам земной физики появляются на нем благоухающие масляные капли. «Господь помилует Россию ради малого остатка истинно верующих». - Такое пророческое слово оставил нам духовник святого мученика Царя Николая II архиепископ Феофан Новый Затворник. И в совершении в свое время этого пророчества нет у нас оснований сомневаться пред святым подвигом воина Евгения, показывающего нам несомнительно: Россия еще не погибла. Часть II Присяга в Русской Императорской армии Текст: «Я, нижеименованный, обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом, пред Святым Его Евангелием, в том, что хочу и должен ЕГО ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ, своему истинному и природному Всемилостивейшему Великому ГОСУДАРЮ ИМПЕРАТОРУ [Имя и отчество], Самодержцу Всероссийскому, и ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА Всероссийского Престола НАСЛЕДНИКУ, верно и нелицемерно служить, не щадя живота своего, до последней капли крови, и все к Высокому ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА Самодержавству, силе и власти принадлежащие права и преимущества, узаконенные и впредь узаконяемые, по крайнему разумению, силе и возможности, исполнять. ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА государства и земель Его врагов, телом и кровью, в поле и крепостях, водою и сухим путем, в баталиях, партиях, осадах и штурмах и в прочих воинских случаях храброе и сильное чинить сопротивление, и во всем стараться споспешествовать, что к ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА верной службе и пользе государственной во всяких случаях касаться может. Об ущербе же ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА интереса, вреде и убытке, как скоро о том уведаю, не токмо благовременно объявлять, но и всякими мерами отвращать и не допущать потщуся и всякую вверенную тайность крепко хранить буду, а предпоставленным надо мной начальникам во всем, что к пользе и службе Государства касаться будет, надлежащим образом чинить послушание, и всё по совести своей исправлять, и для своей корысти, свойства, дружбы и вражды против службы и присяги не поступать; от команды и знамя, где принадлежу, хотя в поле, обозе или гарнизоне, никогда не отлучаться, но за оным, пока жив, следовать буду, и во всем так себя вести и поступать, как честному, верному, послушному, храброму и расторопному (офицеру или солдату) надлежит. В чём да поможет мне Господь Бог Всемогущий. В заключение же сей моей клятвы целую слова и крест Спасителя моего. Аминь». Катехизис для воинов святителя Филарета Московского Катехизис - это есть краткое и ясное изложение Христианского учения в вопросах и ответах. I. Краткая наука нравственности для воинов «Спрашивали его воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем». Евангелие от Луки 3, 14. ВОПРОС. По какому случаю воины имели с Иоанном Крестителем сей разговор? ОТВЕТ. Когда Иоанн Креститель, обличая во грехах приходивших к нему разного звания людей, называл их порождениями ехидновыми и требовал от них плодов, достойных покаяния, то есть исправления жизни, тогда и весь народ, а в особенности воины, спрашивали его, что им делать для спасения душ своих. ВОПРОС. Какое из слов Иоанна Крестителя можно вывести заключение о звании воинов вообще? ОТВЕТ. В них ясно излагаются три особенных правила для воинов: 1. никого не обижай, или не поступай ни с кем нагло и насильственно; 2. никого не оклеветывай, когда, например, будешь стоять на страже и должен будешь свидетельствовать о случившемся во время твоей стражи в глазах твоих; 3. будь доволен своим положением, то есть содержанием, какое тебе определено, должностью, какая на тебя возложена, чином, в какой ты поставлен чрез военачальника. Из речи митрополита Филарета при благодарственном ко Господу молебне (в Высочайшем присутствии, к собранным из бессрочного отпуска воинам, сказанной 2 октября 1843 года) Перед лицом Бога мира, видя собрание сынов брани, что помыслит, что скажет Церковь, служительница Бога мира? Не будем ли тем сильнее вопиять к Богу о мире, чем явственнее напоминает о брани сие множество испытанных в искусстве бран