ловеку после этого, чтобы не сойти с ума? Только молиться. Без покаянной молитвы невозможно выжить». Мировые силы зла, бросающие огромные деньги на развращение русского народа, были посрамлены исповедничеством Христа до смерти Евгения. Вера русская православная оказалась вновь сильней. Однажды на могилу к Евгению приехал поклониться ветеран Великой Отечественной войны. По рождению Евгений годился ему в правнуки. Ветеран снял с себя фронтовую награду - медаль за «Отвагу» - и положил на могильный камень... Православные люди стали писать иконы воина Евгения, началось его почитание. Известно его мироточивое изображение: ниоткуда, вопреки законам земной физики появляются на нем благоухающие масляные капли. «Господь помилует Россию ради малого остатка истинно верующих». - Такое пророческое слово оставил нам духовник святого мученика Царя Николая II архиепископ Феофан Новый Затворник. И в совершении в свое время этого пророчества нет у нас оснований сомневаться пред святым подвигом воина Евгения, показывающего нам несомнительно: Россия еще не погибла. Часть II Присяга в Русской Императорской армии Текст: «Я, нижеименованный, обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом, пред Святым Его Евангелием, в том, что хочу и должен ЕГО ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ, своему истинному и природному Всемилостивейшему Великому ГОСУДАРЮ ИМПЕРАТОРУ [Имя и отчество], Самодержцу Всероссийскому, и ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА Всероссийского Престола НАСЛЕДНИКУ, верно и нелицемерно служить, не щадя живота своего, до последней капли крови, и все к Высокому ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА Самодержавству, силе и власти принадлежащие права и преимущества, узаконенные и впредь узаконяемые, по крайнему разумению, силе и возможности, исполнять. ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА государства и земель Его врагов, телом и кровью, в поле и крепостях, водою и сухим путем, в баталиях, партиях, осадах и штурмах и в прочих воинских случаях храброе и сильное чинить сопротивление, и во всем стараться споспешествовать, что к ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА верной службе и пользе государственной во всяких случаях касаться может. Об ущербе же ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА интереса, вреде и убытке, как скоро о том уведаю, не токмо благовременно объявлять, но и всякими мерами отвращать и не допущать потщуся и всякую вверенную тайность крепко хранить буду, а предпоставленным надо мной начальникам во всем, что к пользе и службе Государства касаться будет, надлежащим образом чинить послушание, и всё по совести своей исправлять, и для своей корысти, свойства, дружбы и вражды против службы и присяги не поступать; от команды и знамя, где принадлежу, хотя в поле, обозе или гарнизоне, никогда не отлучаться, но за оным, пока жив, следовать буду, и во всем так себя вести и поступать, как честному, верному, послушному, храброму и расторопному (офицеру или солдату) надлежит. В чём да поможет мне Господь Бог Всемогущий. В заключение же сей моей клятвы целую слова и крест Спасителя моего. Аминь». Катехизис для воинов святителя Филарета Московского Катехизис - это есть краткое и ясное изложение Христианского учения в вопросах и ответах. I. Краткая наука нравственности для воинов «Спрашивали его воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем». Евангелие от Луки 3, 14. ВОПРОС. По какому случаю воины имели с Иоанном Крестителем сей разговор? ОТВЕТ. Когда Иоанн Креститель, обличая во грехах приходивших к нему разного звания людей, называл их порождениями ехидновыми и требовал от них плодов, достойных покаяния, то есть исправления жизни, тогда и весь народ, а в особенности воины, спрашивали его, что им делать для спасения душ своих. ВОПРОС. Какое из слов Иоанна Крестителя можно вывести заключение о звании воинов вообще? ОТВЕТ. В них ясно излагаются три особенных правила для воинов: 1. никого не обижай, или не поступай ни с кем нагло и насильственно; 2. никого не оклеветывай, когда, например, будешь стоять на страже и должен будешь свидетельствовать о случившемся во время твоей стражи в глазах твоих; 3. будь доволен своим положением, то есть содержанием, какое тебе определено, должностью, какая на тебя возложена, чином, в какой ты поставлен чрез военачальника. Из речи митрополита Филарета при благодарственном ко Господу молебне (в Высочайшем присутствии, к собранным из бессрочного отпуска воинам, сказанной 2 октября 1843 года) Перед лицом Бога мира, видя собрание сынов брани, что помыслит, что скажет Церковь, служительница Бога мира? Не будем ли тем сильнее вопиять к Богу о мире, чем явственнее напоминает о брани сие множество испытанных в искусстве брани и среди мира и отдыха к брани готовых? Когда, наконец, по пророчеству, «перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать»? (Ис. 2, 4) И кому не приятен, кому не желателен мир, не исключая и сынов брани? Однако Господь, называемый Богом мира (Рим. 15, 33), не называет ли Себя также и Бог воинств? (1 Цар. 17, 45). Не Бог ли научает руки верных Своих на ополчение, персты на брань? (Пс. 143, 1). Равноапостольный царь Константин для чего первее всего употребил Крест Христов, только что им познанный? - Для брани и победы. Итак, Бог любит добродушный мир, и Бог же благословляет праведную брань. Ибо с тех пор, как есть на земле немирные люди, мира нельзя иметь без помощи военной. Честный и благонадежный мир большею частью надобно завоевать. И для сохранения приобретенного мира надобно, чтобы самый победитель не позволял заржаветь своему оружию. Итак, православные воины, словом Давидовым говорит вам Святая Церковь, приглашая в то же время и вас говорить с нею: «Благословен Господь, твердыня моя, научающий руки мои битве и персты мои брани» (Пс. 143, 1). Из речи митрополита Филарета (стрелковому полку Императорской фамилии 2 сентября 1855 года) С утешением видим вас, идущих на защиту Отечества. Исполняете священный долг, и тем лучше исполняете, что на сей подвиг вас вызвала свободно ваша добрая воля и любовь к Царю и Отечеству. Тем паче благословит вас Бог, любящий добровольные жертвы; тем более признательно будет вам Отечество, если подвиг, так ревностно начатый, столь же ревностно продолжите и совершите. Если бы на какой дом напали разбойники, кто из семейства, имея силу и возможность, не восстал бы на защиту себя, своих близких и общего достояния? Не с большим ли самопожертвованием должно восстать против врагов, которые на великий дом Царя нашего, на Россию, напали без правды и, нарушив законы честной войны, позволяют себе разбойнические хищения и опустошения? Некогда, во время нападения иноплеменников на землю народа Божия, Иессей трех старших сынов своих послал на брань за Отечество; а младшего Давида посылал потом доставить им пищу в походе; и сей носитель пищи сделался внезапным воином и победителем врагов. Так, праведные жертвуют Отечеству тем, что имеют любезнейшего, так и праведный Бог дает благородному самопожертвованию дивную помощь и силу. Братия, по вере и вы - народ Божий, продолжайте и подвигами являть в себе народ Божий. Для такого народа не оскудеет дивная помощь Божия. II. Побуждение воинам жить по заповедям Божиим «Если вы будете поступать по уставам Моим и заповеди Мои будете хранить и исполнять их, то будете прогонять врагов ваших, и падут они пред вами от меча. Пятеро из вас прогонят сто, и сто из вас прогонят тьму, и падут враги ваши пред вами от меча». Левит 26, 3 и 7-8. ВОПРОС. Что содержится в сих словах? ОТВЕТ. Бог обещает сделать избранный народ Свой победоносным в награду за исполнение заповедей Своих. ВОПРОС. Какое из сего наставление для воина? ОТВЕТ. Воин должен жить по заповедям Божиим, чтобы благовременно приобрести благословение и помощь Божию ко времени брани. Из речи при благодарственном ко Господу молебне (в Высочайшем присутствии, к собранным из бессрочного отпуска воинам, сказанной 2 октября 1843 года) Вы можете обеими руками безопасно, беспрепятственно делать предоставленное вам дело поселянина или гражданина: делайте мирное дело ваше спокойно, трудолюбиво, честно, для довольства и блага вашей собственной жизни, но не забывайте и вашего меча, который может еще понадобиться Отечеству. Дух порядка, совершенного повиновения, точности в исполнении должного, который составляет одно из отличительных достоинств военного звания, сохраняйте и в гражданском положении вашем, и легким способом доброго примера простирайте его на других. Не забывайте, что добрый воин, лев против врагов, должен быть агнцем между своими. Живите кротко и любовно, а гнев и грозу берегите для врагов Отечества. III. Важность молитвы для воинов «И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик». Исход 17, 11. ВОПРОС. Что за событие, к которому относится изречение? ОТВЕТ. Амаликитяне напали в пустыне на израильтян, утомленных от пути. Моисей послал воинов израильских, под предводительством Иисуса Навина, отразить нападение, а сам пошел на гору молиться с воздеянием рук. Когда утомленные руки его опускались, и он ослабевал в молитве, тогда победа склонялась на сторону врагов; но когда он с новою силою возобновлял молитву, одерживали верх израильтяне, доколе, наконец, они не одержали совершенную победу. ВОПРОС. Какое из сего примера наставле