любви, по суду Самого Небесного Судии: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13). Если душе свойственно получать сильнейшее движение к добру, когда к повелительному голосу долга присоединяется ласково убеждающий голос сердечного чувства, то не возвышается ли в вас, особенно ныне, этот голос? Не получают ли новую силу благородные движения сердец ваших? Чем торжественнее является вам благоволение Царя, тем пламеннее должна быть ваша ревность служить ему и готовность к самопожертвованию за него. Чем величественнее воздает он честь вашему званию, даже в своем Царском чертоге, тем бдительнее должны вы хранить честь вашего звания повсюду: в битве, в походе, в городе мирного пребывания, в жизни военной и в жизни нравственной. Честь воина - не в одной пылкой храбрости, но также и в строгом повиновении начальству, в единодушии с соратниками, в непоколебимой стойкости, в недремлющей осторожности от нападающего с оружием и от подкрадывающегося со смертоносным словом, в кротости к безоружным, в уважении собственности, даже неприятельской, в умеренности, довольной, как учил Иоанн Креститель, своим жалованьем (см.: Лк. 3, 14). Высшая же сила воина - в вере и уповании на Господа сил. V. Правило для похода «Когда пойдешь в поход против врагов твоих, берегись всего худого». Второзаконие 23, 9. ВОПРОС. Какое здесь наставление для воина? ОТВЕТ. То, что во время похода он должен особенно тщательно удаляться от всякого беззаконного и бесчестного дела как для того, чтобы порочными и неправедными делами не лишиться благоволения Божия и невидимой защиты на брани, так и для того, чтобы, если суждено ему окончить жизнь в военном подвиге, с мирною и чистою совестью предстать пред суд Божий и несомненно получить венец правды. Из слова митрополита Филарета (сказанного 20 ноября 1853 года в воспоминание Дня восшествия Государя Императора Николая I на Престол) «Боже, защитник наш! Приникни и призри на лице помазанника Твоего» (Пс. 83, 10). «Против народа Твоего составили коварный умысел и совещаются против хранимых Тобою; сказали: `пойдем и истребим их из народов'« (Пс. 82, 3-4). «Рука Твоя найдет всех врагов Твоих, десница Твоя найдет ненавидящих Тебя» (Пс. 20, 9). «Помоги нам, Боже, Спаситель наш, ради славы имени Твоего» (Пс. 78, 9). Вы слышите, что я говорю о настоящем положении дел словами древнего народа Божия. Счастливо это для нас, что самые обстоятельства поставляют нас в положение народа Божия против врагов Божиих. Враги наши суть враги Креста Христова. Следственно, мы можем просить у Бога защиты и победы не только для себя, но и для славы имени Христова. Помози нам, Боже Спасе наш, славы ради имене Твоего! Надобно только, чтобы мы, приступая с сею молитвою к Богу, представлялись Ему в чертах истинного народа Божия, которые суть: чистая вера в Бога, крепкая надежда на Бога, нелицемерная любовь к Богу и ближнему, верность заповедям Божиим, преданность власти, сущей от Бога, любовь к православному Отечеству, возведенная до степени, указанной Христовым словом: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13). Мыслию о народе Божием возбуждается и та мысль, что мы уж не ветхий народ Божий. Не нам речено: «Око за око и зуб за зуб» (Мф. 5, 38). Мы признаны были новым народом Божиим, и нам дана новая заповедь (Ин. 13, 34), новый закон - любви и мира. При самом рождении Царя нового народа Божия, Иисуса Христа, небеса возвестили земле мир. И когда Он посылал Своих посланников приглашать в Свое подданство, или паче, в чада Своего Царства, тогда Он повелел подавать всякому дому и всякому граду мир. И когда Он шел на вольную, спасительную смерть - Он оставил Своему Царству как всеобщее наследие мир. «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам» (Ин. 14, 27). Мир Христов не должен ли быть сильнее брани человеческой? И почему же Он не уничтожил брань? Почему она поднимает голову и против сынов Царствия Христова и даже восстанавливает христиан против христиан? - Разумевающий да разумеет. Небо, конечно, не обмануло земли, возвещая ей мир вместе с пришествием Христовым; и Христос Господь, даровав Своему Царству мир, конечно, не взял его обратно. Мир Божий, превосходяй всяк ум, как облак света сверхчувственного, носится над землею и готов осенить всякую душу и все души, искренно желающие принять его, и действительно их осеняет, и исполняет, и соблюдает (Филип. 4, 7), и никто не может похитить у них сего внутреннего мира. Он готов через них ниспуститься и во внешний мир, осенить и внешнюю жизнь, исполнить собою и домы, и грады, и царства, и прогнать с лица земли всякую брань. Но беда в том, что слишком много людей, которые не приемлют Христа и, следовательно, мира Его; и, что еще горестнее, есть люди, которые приближаются ко Христу устами, сердцем же своим и жизнию своею далече отстоят от Него и, следовательно, от мира Его. И оттого, к стыду Христианства и человечества, есть люди, которые, именуясь христианами, идут содействовать исступленным и бесчеловечным врагам имени Христова в то самое время, когда их исступление особенно возбуждено против Христианства и человечества. «Что убо речем к сим?» - Да поощряем ревность нашу быть верными Христу жизнью и делами и вследствие сего духовная победа, уже «победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5, 4), не преминет привести нам и видимую над врагами победу, и победоносный мир. Подобно как новому народу Божию, христианам, обещан и дарован от Бога и Христа мир, обещано было и древнему народу Божию, израильтянам, спокойное обладание землею обетованною, чрез изгнание из нее или истребление языческих враждебных народов. И такое обетование исполнилось, но не вполне. После чудесных побед, одержанных Иисусом Навином над племенами Хананейскими, после занятия народом израильским земли обетованной, казалось, уже нетрудно было совсем очистить ее от язычников. Но после того как совершено трудное, не довершено нетрудное. «И оставил Господь народы сии и не изгнал их вскоре и не предал их в руки Иисуса. Они были оставлены, чтобы искушать ими Израильтян и узнать, повинуются ли они заповедям Господним» (Суд. 2, 23; 3, 4). Что это значит? Изъяснил сие опыт. Когда израильтяне пребывали верны Богу и заповедям Его, тогда Он даровал им победы над язычниками и тем утверждал народ Свой в вере, но когда израильтяне поддавались прельщениям язычников и подражали их суете, роскоши, порокам, наконец, идолопоклонству - тогда сила Божия скрывалась от народа Божия; язычники усиливались, и народ Божий скорбями и страданиями побуждаем был, посредством покаяния и обращения к Богу, возвращать себе Его благодать и помощь, а с нею победу, мир и благоденствие. Прошедшее есть добрый советник настоящему и будущему, если мы умеем хорошо понимать оное. Назидательным опытом древнего Израиля воспользуйся благовременно и предусмотрительно, новый благодатный Израиль - Россия. Подвизайся непрерывно быть деятельно верным Богу и Его заповедям. Остерегайся, чтобы не расслаблять и не порабощать своего духа прелестями суеты, роскоши, не управляемых рассудком чувственных наслаждений, обаятельных зрелищ, бесполезных и заразительных чтений, наконец, и прелестью мнимой любознательности, думающей о себе более, нежели должно думать (см.: Рим. 12, 3), легко превращающейся в предосудительное любопытство и опасную пытливость. Ибо такие занятия и забавы не только ниже достоинства христианского, но частию действительно проистекают из мутного источника языческих преданий и проникнуты языческим духом. Если же в чем находим себя уклонившимися от бдительной осторожности в соблюдении спасительных заповедей - да не умедлим покаянием и лучшими прежних намерениями и делами возвратиться к оным, преискренне приближаться к Богу и положить сердца наши в силу Его (см.: Пс. 83, 6). И да узрит Господь, яко послушахом заповедей Его; и, таким образом, о Бозе сотворим силу, и Той уничтожит стужающия нам (см.: Пс. 59, 14) враги видимые и невидимые. Из речи митрополита Филарета при благодарственном ко Господу молебне (в Высочайшем присутствии, к собранным из бессрочного отпуска воинам, сказанной 2 октября 1843 года) Наипаче не забывайте, что добрый воин Царя Благочестивейшего должен быть равномерно «добрый воин Иисуса Христа» (2 Тим. 2, 3). Надобно ли в подтверждение сего вновь напоминать вам о древних победоносцах и уверять вас апостольским словом, что они «верою побеждали царства»? (Евр. 11, 33) Вы это ближе и проще знаете из деяний наших предков, наших Царей, наших вождей. Тот истинно воин непобедим, которому венец мученичества за Веру, Царя и Отечество так же любезен, как и венец победы. Тот лучший слуга Царев и надежнейший защитник Отечества, кто в верном Богу сердце, в чистой совести носит верную надежду Отечества Небесного. VI. Верное средство против сильнейшего неприятеля «Когда ты выйдешь на войну против врага твоего и увидишь коней и колесницы, и народа более, нежели у тебя, то не бойся их, ибо с тобою Господь Бог твой». Второзаконие 20, 1. ВОПРОС. Чему научает сие изречение? ОТВЕТ. Тому, что верное средство против сильнейшего неприятеля есть твердая и несомненная надежда на Бога. Из речи митрополита Филарета (сказанной 16 января 1854 года при окончании напутственного молебна при выступлении в поход 16-й походной дивизии) Если, по судьбам Божиим, вам должно стать против лица врага, вы помышляйте, что сражаетесь за благочестивейшего Цар