ля пьянства, они продают казенные вещи или побираются, или заставляют побираться сослуживцев и за то становятся подсудны закону. О вине сказано: «В нем же есть блуд», и потому пьянствующий солдат доходит порой до любодейства, принимая через то в душу свою этот смертный грех. Конечно, холостая жизнь или разлука с законною женою и отлучение от дома соблазняют воина к пьянству и любодейству, но все же не извиняют его в этих пороках. Потому с соблазнами нужно бороться, и особенно тому, который носит оружие, хоть и другого рода. Жестокосердие при исполнении воинских обязанностей. «Воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк и, раздев Его, надели на Него багряницу... и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове», - так описывает страшные деяния апостол Матфей. А затем, когда Господь наш нес крест на Голгофу и от изнеможения падал под тяжестью креста, они (как известно по Преданию) толчками принуждали Его нести тяжесть. Страшен грех тех воинов. Но и современные воины, допуская жестокость по отношению к ближним, повинны становятся в том же грехе тех воинов, ибо Сам Господь сказал: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Повинны Богу жестокосердные, без нужды издевающиеся над сослуживцами, бьющие и ранящие даже и осужденного преступника. Если кто беззащитен, следует ли унижать его, наносить ему побои? Иные обращаются с сослуживцами или пусть даже с заключенными не иначе как поднимая свою руку при малейшем противоречии их или замедлении исполнить что, а также не доверяют их болезням. Еще иные теснят безоружных и пленных во время войны или в плену. Наконец, не имеют пощады и друг ко другу в случае какой вины: высшие командиры к средним, офицеры к рядовому составу, отслужившие больше к более молодым. Служба военная требует строгости, но не жестокости, требует дисциплины (порядка и подчиненности), а не самодурства на каждом шагу. Воин православный между врагами должен быть львом, а между своими - агнцем. Апостол Павел призывает воинов к таким отношениям друг ко другу: «Умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира». Рассеянность мыслей в делах веры. Воин православный должен быть, по слову апостола Павла, «яко добр воин Иисус Христов». Слово Божие внушает брать пример с воинов даже другим лицам относительно бодрствования духа. Военная жизнь, с одной стороны, действительно подстрекает к рассеянности множеством сотоварищей и еще тем, что среди самой службы, как например в карауле, дает много свободного времени. Но, с другой стороны, она побуждает усерднее прибегать к Богу с молитвой и быть богобоязненным. Так, не говоря о войне, которая составляет исключительное явление, военный человек должен быть готов во всякое время пожертвовать своею жизнью на службе. Кроме того, воин живет обыкновенно на чужой стороне, терпит много нужд, находится в строгом подчинении у своего начальства, да и за преступления судится особенными военными строгими законами. Потому так естественно воину помнить постоянно Бога, приходить, если есть такая возможность, как можно чаще в церковь подкреплять веру свою прикосновениями к святыням, к мощам и чудотворным иконам, при молебнах - ко кресту и Евангелию, очищать и успокаивать душу покаянием и освящать ее, равно как и тело, Таинами Христовыми. И так безответны пред своею совестью и пред Богом те воины, которые с рассеянностью и сухостью относятся к делам веры, к церковным богослужениям и даже к исповеди и причащению, если есть такие возможности и не используют их. Они полагают, что обязанности христианские к ним как к людям военным полностью не относятся, что они поставлены в исключительном положении, что им все и так простительно. Они так напрасно полагают. Древние воины оставили современным воинам такой урок: «Верою побеждали царства», - как свидетельствовал апостол Павел. И русские христолюбивые воины, родные предки наши, не иначе отправлялись на войну как приобщившись Святых Таин, а во время сражений имели с собой иконы и носили кресты, которые с благоговением целовали, а после побед торжественно благодарили Бога: все «ударили челом пред Святою Богородицею с радостью великою и со слезами, воздавая Ей хвалы», - говорится в одной летописи. Бог всегда есть защитник правой стороны. В Писании сказано людям Божиим: «Не страшитесь и не бойтесь их; Господь, Бог ваш, идет перед вами; Он будет сражаться за вас». «От Господа спасение», - говорится в Псалтири. И еще: «Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся: они поколебались и пали, а мы встали и стоим прямо». О молитве Сила Божия в немощи человеческой совершается. Пока человек рассчитывает только на свои силы, Бог оставляет его. А когда человек все надежды свои возлагает на Бога, тогда сила Божия начинает в нем и для него действовать. По вере нашей бывает с нами: самонадеянные самостоятельны, уповающие на Бога, Им водимы. Тайна христианской жизни заключается в молитвенной настроенности. Молитва - это дыхание души, ее сокровенная жизнь. Всякий христианин укрепляется молитвой, и тем более укрепляться молитвой нужно воину. Нужно ежедневно в дни мирного боевого служения и тем более - в дни войны. Хорошо и достойно ни с кем не иметь личной вражды, но перед сражением даже и должно примириться с ближними. Вот как говорил об этом Суворов перед делом важным и решительным: «Как христиане, как русские люди помолимся Господу Богу о помощи и примиримся друг с другом. Это будет хорошо, это по-русски, это необходимо». В сем нашем издании приведем только некоторые молитвы, самые необходимые. При этом, конечно, лучше каждому воину пользоваться более полными молитвословами. Можно молиться и своими словами, и даже сердечными чувствами - без слов, но надо знать основные православные молитвы и душеполезно проникнуться их смыслом. В условиях армейских будней часто не бывает времени на вычитывание молитвенного правила, потому надо знать: когда совсем нет возможности спокойно помолиться, надобно ежедневно - по совету преподобного Макария Каневского - прочитать одну только молитву «Отче наш», которую должно знать наизусть. Эту молитву дал нам Сам Господь Иисус Христос. Если же есть времени немного больше, то хорошо блюсти правило преподобного Серафима Саровского: ежедневно читать трижды «Отче наш», трижды «Богородице Дево, радуйся» и один раз Символ веры. Все эти молитвы надо знать наизусть. Читать хорошо и вслух, но важнее прочитывать умом. Трудное дело, но самое достойное из всех земных дел для каждого христианина - стремиться постоянно держать ум свой и сердце свое во внимании Иисусовой молитвы. Молитва Господня Отче наш, Иже еси’ на небесе’х! Да святи’тся и’мя Твое’, да прии’дет Ца’рствие Твое’, да бу’дет во’ля Твоя’, я’ко на небеси’ и на земли’. Хлеб наш насу’щный даждь нам днесь; и оста’ви нам до’лги на’ша, я’коже и мы оставля’ем должнико’м на’шим; и не введи’ нас во искуше’ние, но изба’ви нас от лука’ваго. Песнь Пресвятей Богородице Богоро’дице Де’во, ра’дуйся, Благода’тная Мари’е, Госпо’дь с Тобо’ю; благослове’нна Ты в жена’х и благослове’н Плод чре’ва Твоего’, я’ко Спа’са родила’ еси’ душ на’ших. Символ веры Ве’рую во еди’наго Бо’га Отца’, Вседержи’теля, Творца’ не’бу и земли’, ви’димым же всем и неви’димым. И во еди’наго Го’спода Иису’са Христа’, Сы’на Бо’жия, Единоро’днаго, Иже от Отца рожде’ннаго пре’жде всех век; Све’та от Све’та, Бо’га и’стинна от Бо’га и’стинна, рожде’нна, несотворе’нна, единосу’щна Отцу’, Имже вся бы’ша. Нас ра’ди челове’к и на’шего ра’ди спасе’ния сше’дшаго с небе’с и воплоти’вшагося от Ду’ха Свя’та и Мари’и Де’вы, и вочелове’чшася. Распя’таго же за ны’ при Понти’йстем Пила’те, и страда’вша, и погребе’нна. И воскре’сшаго в тре’тий день по Писа’нием. И возше’дшаго на небеса’, и седя’ща одесну’ю Отца’. И па’ки гряду’щаго со сла’вою суди’ти живы’м и ме’ртвым, Его’же Ца’рствию не бу’дет конца’. И в Ду’ха Свята’го, Го’спода, Животворя’щаго, Иже от Отца’ исходя’щаго, Иже со Отце’м и Сы’ном спокланя’ема и ссла’вима, глаго’лавшаго проро’ки. Во еди’ну Святу’ю, Собо’рную и Апо’стольскую Це’рковь. Испове’дую еди’но креще’ние во оставле’ние грехо’в. Ча’ю воскресе’ния ме’ртвых, и жи’зни бу’дущаго ве’ка. Аминь. Молитва Иисусова Гоёсподи Иисуёсе Христеё, Сыёне Боёжий, помиёлуй мя греёшнаго. Или короче: Гоёсподи Иисуёсе, помиёлуй мя. Или кратко: Гоёсподи, помиёлуй. Библиография 1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. 2. Книга правил Святых Апостол, Святых Соборов Вселенских и Поместных и Святых Отец. 3. Жития святых, на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского. Москва, 1916. 4. Свят. Филарет Московский. «Катехизис для воинов». Самара, 1916. 5. Преосвященный Гедеон (Вишневский). Вера среди жизни нашей. Опубликовано в «Христианском чтении», 1841. Т. 1. 6. Прот. Евгений Попов. «Общенародные чтения по православно-нравственному богословию». СПб., 1901. 7. Проф. Г.А. Знаменский «Крупицы познания исторической России в свете Православной веры». Издание Нивы, 1979. 8. Иеромонах Серафим (Роуз), игумен Герман (Подмошенский). «Бл