токой битвы лед Чудского озера побагровел от крови, но вернулся во Псков победителем русский князь. Не на жизнь, а на смерть были войны те святого князя Александра Невского с армиями папы римского между Православием и католицизмом. Защищал святой князь чистоту Христовой веры, правое русское дело, Дом Пресвятой Богородицы на Руси. Пламенная вера его воодушевляла и воспламеняла патриотическим огнем мужества и храбрости все его христолюбивое воинство. И снискал он себе неувядаемую небесную славу, и Церковь наша Святая Православная чтит его в сонме святых своих. Святой князь Александр умер в 1263 году, приняв перед кончиной схиму с именем Алексия. Вся Русь оплакивала его как доброго страдальца за Русскую Землю. При самом погребении его, когда митрополит Кирилл приблизился к его гробу, чтобы вручить ему разрешительную грамоту, рука умершего сама простерлась, как бы живая, и приняла грамоту. Погребен был святой Александр Невский во Владимире, при гробе его совершались многочисленные чудеса. И по смерти своей князь Александр остается защитником Православной веры, но теперь из мира горнего. Имя его носили три славных Государя Всероссийских: Александр I Благословенный, Александр II Освободитель и мученик, Александр III Миротворец. Он был их небесным покровителем в славные времена их Царствований. Из глубины седой старины в наши дни, к нам несется пламенный клич святого благоверного князя Александра Невского: «Сыны мои милые! Поднимите нить исторического строительства Великой России! Возьмите в ваши богатырские руки знамя Православия и русскости! Окружите все живой оградой, непроницаемым кольцом верности наше Святое Святых - Россию! Выходите на освященный веками «Всероссийский шлях» единения, труда и славы великих славянских предков!» Услышь этот вещий клич, Россия, услышь воинство русское! «Не в силе Бог, а в правде!» Доблестный воин и великий миротворец. Святой князь Даниил Московский Святой благоверный князь Александр Невский оставил осиротевшей без него Руси не только добрую память и славный пример, но и сокровищем неоценимым - сына своего младшего Даниила. Неодолимый в битвах, изнемог Александр под бременем великокняжеского венца, который в то тяжелое для Руси время был поистине венцом терновым. Митрополит Владимирский Кирилл, удостоившись чудесного видения того, как ангелы Божии возносили на Небо блаженную душу благоверного князя Александра, пораженный этим видением, воскликнул: «Братия, знайте, что уже зашло солнце Земли Русской». Сильно горевали русские люди, а тем временем восходило в земле нашей новое солнце - святой благоверный князь Даниил Александрович, будущий хозяин и владетель Московский, доблестный воин и великий миротворец. Даниил осиротел двух лет от роду, но Небесный Отец, к которому все христиане обращаются Отче наш, избрал его, хранил и возрастил, и устроил. В Степенной книге Царского родословия читаем о его рождении: «И бысть тогда по всей Земли Рустей тишина християном. Тогда родися сын и наследник Руському Царствию Великий князь Данил Московский». В те годы княжество Московское не было так многовластно, как впоследствии, но Божиим хранением в детские годы князя никто не нападал на его владения, что было немалым чудом. Возрастая, князь отличался «святостью, непорочностью нрава, любовью к Богу и ближнему, попечением о своей должности и другими подобными этим добродетелями». «Сей великий муж, - читаем в старинном его житии, - был украшен и телесными, и душевными дарованиями. Был он почтен от Бога благородством и властью, наделен богатством в изобилии, храбростью известной и прочими превосходствами; и с этими всеми качествами соединял он святость и непорочность жития, горел любовью к Богу и ближнему, имел смирение, превышающее высоту его сана, почитал не последним себе предметом любовь к миру и тишине и рачительное и мудрое о вверенных ему от Бога людях попечение и прочие украшающие его душу добродетели». «Не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? - Заповедал Христос христианам, - потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». И к этому единому, несмотря на всю власть, богатство и славу, прилежала душа даниилова. Не искал он земного, довольствуясь малым уделом своим Москвой. И вот поистине великое творит Господь: из малой деревушки на берегах реки Москвы вырастает первопрестольная Москва. И не пришлось князю Даниилу для того вести кровопролитные междоусобные брани. А в те времена междоусобные брани постоянно шли между русскими князьями, и сам князь Даниил все же невольно и неизбежно бывал в них вовлекаем. Но явил он себя в них великим миролюбцем. В 1282 году он соединил Московские войска с войсками брата своего Андрея против другого брата Димитрия, но при первой встрече у града Дмитрова вооружившиеся заключили мир, кровь не лилась. И много еще раз «его ополчение служило для него и для всех единственным средством к получению любезного мира». А когда в 1293 году ордынское войско разорило и разграбило Москву, Даниил, князь Московский отдал все свое имущество своим подданным, и Москва быстро поднялась. Какой пример всем последующим власть предержащим! При всем своем миролюбии, в 1301 году, когда князь Даниил узнал о том, что к Рязани в союзе с князем Константином подошло большое ордынское войско, сын и продолжатель славных дел князя Александра Невского, он пошел туда с войском, разбил их полчища и, взяв в плен князя Константина, привел его в Москву. Но не отягчил его жестокостью, а содержал «с подобающей честью и в довольстве», «будучи великодушным и сострадательным, и сего враждебного пленника содержал в Москве с честью, как гостя, и тем примирил его с собой». Надо заметить, что то была первая, пусть небольшая, победа русских над ордынцами, когда начала оправдываться мудрая политика предыдущих лет святого Александра Невского. До большой же победы, победы правнука князя Даниила святого князя Димитрия Донского на Куликовом поле оставалось около восьмидесяти лет. Богоугодно господствуя в Москве, князь Даниил построил на Москве реке монастырь, который существует и поныне, и зовется по его имени Даниловым. В сем-то монастыре и сам князь сподобился пострижения в иночество. И так, приняв схиму, отошел ко Христу в лето 1303-е от Рождества Его, месяца марта в четвертый день. И сегодня является он хозяином и небесным покровителем Москвы и всей России, мощами пребывая в обители своей. Князь Даниил «своею мудростью, примером и трудами положил твердое основание благоденствию и величию России». Род его, угодный Богу, в потомках своих удостоен был Царственным достоинством более шестисот лет - до начала XX века. Подобно святому отцу своему, и он снискал себе неувядаемую небесную славу. Церковь наша Святая Православная чтит и его в сонме святых своих. Добрым воином был святой благоверный князь Даниил Московский, твердо и грозно при необходимости защищал народ христианский. И все это, в сочетании с великим миролюбием его, и принесло ему славу доблестного воина и великого миротворца. «Крест - оружие непобедимое». Святой князь Димитрий Донской Шло четырнадцатое столетие от Рождества Христова. Со дней пленения поганым игом Руси минуло уже и сто лет, и более. Иго разрушало нравственные устои русского общества, богатые зачатки творчества и надолго остановило свободное культурное развитие страны. Народ русский, давимый общественными неурядицами, изнывал - как это всегда бывает в годы лихие - и от пороков в частной жизни: жаловались тогда на пьянство, сквернословие, развращенность. Но Русь при том все же копила силы, продолжая дело святых князей Александра Невского и Даниила Московского, копила силы духовные и силы государственные. Под присмотром святого митрополита Алексия возрастал родившийся в 1350 году новый избранник Божий, святой благоверный князь Димитрий Иоаннович, праправнук князя Александра и правнук князя Даниила. Церковь в лице святителя Алексия воспитала в нем мудрого государственного правителя и славного воина, сильного и милосердного. Угнетаемая скорбями и тяготами иноземного ига, раздробленная на княжества Русь объединялась союзом общих страданий. Русские князья начинали осознавать себя прежде всего защитниками и хранителями Православия, а уже потом политическими вождями и земными владетелями. Смягчались сердца князей: они все более полагаться стали на волю Божию, а не на свой меч. Церковь же Русская славилась тогда подвигами великого своего подвижника преподобного Сергия Радонежского, молитвами которого утверждался народный дух. Великий князь Димитрий Иоаннович жил в послушании церковном, испрашивая благословения на дела государственные, дабы не своевольно править народом христианским, а по воле Божией. Был он «с Богом все творящий и за Него борющийся». «Всегда почести и славу от всего мира принимал, а крест Христов на плечах носил, божественные дни поста в чистоте хранил и каждое воскресение Святых Таинств приобщался. С чистейшей душой перед Богом хотел он предстать; поистине земной явился ангел и небесный человек». Строил он монастыри и возводил храмы. ...Приближался грозный для Руси 1380 год от Рождества Христова. Наступало время оправдания мудрой выжидательной политике русских кня