и неизбежно бывал в них вовлекаем. Но явил он себя в них великим миролюбцем. В 1282 году он соединил Московские войска с войсками брата своего Андрея против другого брата Димитрия, но при первой встрече у града Дмитрова вооружившиеся заключили мир, кровь не лилась. И много еще раз «его ополчение служило для него и для всех единственным средством к получению любезного мира». А когда в 1293 году ордынское войско разорило и разграбило Москву, Даниил, князь Московский отдал все свое имущество своим подданным, и Москва быстро поднялась. Какой пример всем последующим власть предержащим! При всем своем миролюбии, в 1301 году, когда князь Даниил узнал о том, что к Рязани в союзе с князем Константином подошло большое ордынское войско, сын и продолжатель славных дел князя Александра Невского, он пошел туда с войском, разбил их полчища и, взяв в плен князя Константина, привел его в Москву. Но не отягчил его жестокостью, а содержал «с подобающей честью и в довольстве», «будучи великодушным и сострадательным, и сего враждебного пленника содержал в Москве с честью, как гостя, и тем примирил его с собой». Надо заметить, что то была первая, пусть небольшая, победа русских над ордынцами, когда начала оправдываться мудрая политика предыдущих лет святого Александра Невского. До большой же победы, победы правнука князя Даниила святого князя Димитрия Донского на Куликовом поле оставалось около восьмидесяти лет. Богоугодно господствуя в Москве, князь Даниил построил на Москве реке монастырь, который существует и поныне, и зовется по его имени Даниловым. В сем-то монастыре и сам князь сподобился пострижения в иночество. И так, приняв схиму, отошел ко Христу в лето 1303-е от Рождества Его, месяца марта в четвертый день. И сегодня является он хозяином и небесным покровителем Москвы и всей России, мощами пребывая в обители своей. Князь Даниил «своею мудростью, примером и трудами положил твердое основание благоденствию и величию России». Род его, угодный Богу, в потомках своих удостоен был Царственным достоинством более шестисот лет - до начала XX века. Подобно святому отцу своему, и он снискал себе неувядаемую небесную славу. Церковь наша Святая Православная чтит и его в сонме святых своих. Добрым воином был святой благоверный князь Даниил Московский, твердо и грозно при необходимости защищал народ христианский. И все это, в сочетании с великим миролюбием его, и принесло ему славу доблестного воина и великого миротворца. «Крест - оружие непобедимое». Святой князь Димитрий Донской Шло четырнадцатое столетие от Рождества Христова. Со дней пленения поганым игом Руси минуло уже и сто лет, и более. Иго разрушало нравственные устои русского общества, богатые зачатки творчества и надолго остановило свободное культурное развитие страны. Народ русский, давимый общественными неурядицами, изнывал - как это всегда бывает в годы лихие - и от пороков в частной жизни: жаловались тогда на пьянство, сквернословие, развращенность. Но Русь при том все же копила силы, продолжая дело святых князей Александра Невского и Даниила Московского, копила силы духовные и силы государственные. Под присмотром святого митрополита Алексия возрастал родившийся в 1350 году новый избранник Божий, святой благоверный князь Димитрий Иоаннович, праправнук князя Александра и правнук князя Даниила. Церковь в лице святителя Алексия воспитала в нем мудрого государственного правителя и славного воина, сильного и милосердного. Угнетаемая скорбями и тяготами иноземного ига, раздробленная на княжества Русь объединялась союзом общих страданий. Русские князья начинали осознавать себя прежде всего защитниками и хранителями Православия, а уже потом политическими вождями и земными владетелями. Смягчались сердца князей: они все более полагаться стали на волю Божию, а не на свой меч. Церковь же Русская славилась тогда подвигами великого своего подвижника преподобного Сергия Радонежского, молитвами которого утверждался народный дух. Великий князь Димитрий Иоаннович жил в послушании церковном, испрашивая благословения на дела государственные, дабы не своевольно править народом христианским, а по воле Божией. Был он «с Богом все творящий и за Него борющийся». «Всегда почести и славу от всего мира принимал, а крест Христов на плечах носил, божественные дни поста в чистоте хранил и каждое воскресение Святых Таинств приобщался. С чистейшей душой перед Богом хотел он предстать; поистине земной явился ангел и небесный человек». Строил он монастыри и возводил храмы. ...Приближался грозный для Руси 1380 год от Рождества Христова. Наступало время оправдания мудрой выжидательной политике русских князей, начиная от святого Александра Невского. В семидесятые годы Великий князь Димитрий Иоаннович решается на неслыханную доселе отвагу: он начинает борьбу с Ордой. Это движение, вдохновляемое Русской Церковью, широко развивалось в народе. В 1376 году состоялся поход на Волжскую Булгарию. Русские осадили булгар и, несмотря на наличие у тех пушек - невиданного по тому времени оружия - вынудили их к сдаче. Это был значительный успех Москвы, ее первая наступательная победа. В 1378 году хан Мамай послал на Русь большое войско. Навстречу ему выступил князь Димитрий и разбил ордынцев на реке Воже в рязанских землях. Но главная битва была еще впереди. Мамай готовил грозную месть. Русской Земле угрожало новое нашествие, подобное тому, что было в 1237-1240 годах, если не хуже. Мамай со своим воинством поганым жаждал «наказать русских за дерзость». С ним вошел в сношения польско-литовский правитель Ягайло. Рати мусульман и католиков планировали соединиться, чтобы разбить православных. Великий князь Димитрий, узнав об этом, стал собирать силы для отпора. Огромную, неоценимую услугу России оказал тогда преподобный Сергий Радонежский. К нему, великому угоднику, уже прославившемуся чудотворениями о Христе, за духовной поддержкой и благословением обратился Великий князь. И, благословляя Димитрия Ивановича на битву против орды неистовой, лютой и жестокой, сказал Преподобный: «Уповай на Господа и на Пречистую Богоматерь! Иди, господин, безбоязненно! Бог поможет тебе! Победишь врагов своих!» И благословил игумен Земли Русской для укрепления воинства русского на участие в битве с иноверцами и инородцами двух своих иноков-воинов, опытных в ратных делах Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Возложив на них особое одеяние строгого монашеского подвига - схиму, с изображением Креста Христова, сказал: «Вот вам, чада, оружие непобедимое. Да будет оно вам вместо шлема и щитов бранных!» Как некогда было видение Креста на небе Императору Византийскому Константину Великому с наставлением «Сим победиши», так и теперь в напутствие русскому воинству был дан Крест - оружие непобедимое. Перед выступлением войска в поход Димитрию Иоанновичу пришло утешение в виде обещания небесной помощи от его великого предка. Во Владимире свершилось чудо Божие: были обретены нетленными мощи святого благоверного князя Александра Невского, умершего уже более ста лет назад к тому времени! Вот какое свидетельство сохранилось на скрижалях русской истории: «Инок-пономарь той церкви, где находилась гробница князя, ночью спавший на паперти, внезапно увидел, что свечи, стоящие перед иконами, сами собой загорелись, и к гробу подошли два старца, вышедшие из алтаря. Обратившись к лежащему там князю, они воззвали к нему, понуждая встать и выйти на помощь праправнуку, идущему на бой с иноплеменниками. Князь встал и вместе со старцами сделался невидимым; наутро гроб был выкопан, и были обнаружены нетленные мощи». Тем временем войско нечестивого Мамая двигалось не на Москву, а на запад, дабы соединиться с литовцами. Князь же Димитрий стоял у Дона и колебался, переходить ли реку. В эту трудную минуту прискакал гонец от преподобного Сергия; игумен прислал Богородичную просфору и грамоту, содержавшую наказ не медлить нимало: «Чтобы ты, господине, пошел. А поможет ти Бог и Пресвятая Богородица». Провидел дивный старец, что Ягайло в день битвы будет лишь в тридцати верстах от Куликова поля - месте ее. Получив грамоту, Димитрий велел воинам переправляться через Дон, сказав при этом: «Час суда Божия наступает». Читаем на страницах нашей истории: «Наутро в день битвы до полудня над Куликовым полем стоял туман; когда же он рассеялся, то обнаружились две рати, самим своим видом знаменующие противостояние света и мрака. Ордынцы виднелись темными, «доспехи же русских сынов, - как замечает летописец, - будто вода, что при ветре струится, шлемы золоченые на головах их, словно заря утренняя в ясную погоду, светятся, яловцы же шлемов их, как пламя огненное, колышутся». Посреди войска развевалось алое великокняжеское знамя с изображением Нерукотворного Спаса». Что было дальше, описано в житии преподобного Сергия: «Несметное полчище ордынское надвигалось, как туча; уже из среды его выступил богатырь громадного роста, необычайной силы. Надменно, подобно древнему Голиафу, он вызывал кого-либо из русских на единоборство. Страшен был грозный вид богатыря. Но против него выступил смиренный инок Пересвет. Простившись мысленно со своим отцом духовным, со своим собратом Ослябою, с Великим князем, доблестный воин Христов с копьем в руках быстро устремился на своего противника; с страшною силою они сшиблись, и оба