пали мертвыми. Тогда началась ужасная битва; такой сечи еще не бывало на Руси; сотни тысяч воинов бились и погибли на Куликовом поле; тесня один другого, многие умирали под копытами лошадей; от множества трупов трудно было двигаться коням; кровь лилась потоками на пространстве целых десяти верст. Тысячи доблестных воинов русских пали в тот день, но вдвое более было побито ордынцев, и битва окончилась совершенным поражением неприятелей: безбожные и высокомерные враги бежали, оставив за собою поле битвы, усеянное трупами павших; сам Мамай едва успел убежать с малою дружиною». И воскликнул хан в гневе и тоске главное, что довелось познать ему тогда: «Велик Бог Христианский!» Во все время битвы в далекой обители Святой Троицы преподобный Сергий молитвенно поддерживал русское воинство. В духе провидя весь ход сражения, рассказывал инокам о происходящем, поименно молясь за убитых и описывая победу. Великий князь Димитрий, принимавший участие в сражении в простой одежде, для того чтобы сражаться в первых рядах вместе со всеми, в память этой славной победы был прозван Донским. Вернувшись в Москву, он немедленно отправился к преподобному Сергию, в обители которого по погибшим воинам служились многочисленные панихиды. И в память тех героев свято-русских был учрежден день их ежегодного поминовения, названный Димитриевской субботой - 21 октября по церковному календарю (3 ноября по новому стилю). Позже он стал днем общего поминовения усопших предков. Святой Великий князь Димитрий Донской преставился ко Богу в 1389 году, мая 19-го дня. Прославлен он Церковью, то есть причислен к лику святых в Соборах Московских, Тульских, Радонежских и Костромских святых. Современники его оставили о нем такие личные воспоминания: «Димитрий всю жизнь совершил во благе. Приняв власть от Бога, он с Богом возвеличил Землю Русскую, которая во дни его княжения воскипела славою... имел ум высокий, сердце смиренное; взор красивый, душу чистую... благотворя всем, мог назваться оком слепых, ногою хромых, трубою спящих в опасности». Благочестивый князь ежедневно бывал в церкви, в Великий пост каждую неделю приобщался Святых Таин и носил власяницу, то есть шерстяную толстую одежду, на голом теле для смирения его. К этому надо добавить, что достойной спутницей его жизни была Великая княгиня Евдокия, позже инокиня Евфросиния, тоже святая. Разгром полчищ Мамая русскими дружинами явился следствием того, что Русь поднялась не ради политических или земельных интересов, а единственно на защиту Православия. В заглавии «Сказания о Мамаевом побоище» читаем: «Како случися брань на Дону православным христианом с безбожным царем Мамаем, како возвыси Господь род христианский, а поганых уничтожи и посрами их суровство». А теперь, заканчивая рассказ о житиях и подвигах, бывших на Святой Руси, святого благоверного князя Димитрия Донского с его ратниками и его духовного соратника преподобного Сергия Радонежского со иноками, прибавим к этому выражение нашего великого упования на то, что и сегодня в вере русского народа, в духовных, недоступных для врагов глубинах исстрадавшегося русского сердца бьется живой пульс славных предков, что и сегодня накапливается в России та чудодейственная нравственная сила, которая принесет нашей Родине новую силу, новую славу и процветание. Куликовская победа была решающей победой русских над Ордой, но не была еще окончательной победой. Лишь через сто лет после нее, при Иване Васильевиче, в 1480 году Русь окончательно сбросила с себя ненавистное иго. Но результатом той битвы явилось понимание православными русскими людьми того, что бусурманская сила не непобедима, что не могут устоять нечестивые против Креста Христова, который есть оружие непобедимое. «Постоим за Дом Пресвятой Богородицы!» Смута начала XVII века и ее преодоление В 1598 году умер, не оставив наследника, Царь Феодор Иоаннович - потомок святого князя Даниила Московского в десятом поколении. Пресеклась династия Рюрика. В те годы русскими людьми законность власти основывалась не на народном, демократическом, выборе, а на выборе Божием. То есть на престол восходил наследник умершего Царя, явленный миру самим фактом своего рождения: царствовал тот, кого Бог давал. И поскольку не было тогда прямого наследника, Земский Собор временным правителем России избрал Бориса Годунова. Началось на Руси смутное время, междуцарствие. Борис Годунов был умным государственным деятелем и благочестивым христианином, он мудро правил страной при Царствовании Феодора Иоанновича в течение восьми лет. Казалось бы, кто как не он лучше подходил к призванию Царя. Так казалось людям, но от Бога не ему принадлежали права на Престол. И когда люди избрали по своему произволению, Господь попустил лихолетие: начался голод и всеразличные нестроения. Да к тому же еще стали появляться самозванцы, известные в истории как лжедимитрии, так как объявляли себя по очереди якобы спасшимся убиенным в 1591 году братом Царя Феодора Царевичем Димитрием. В 1605 году во время борьбы с первым Самозванцем Борис Годунов скончался. Всех самозванцев поддерживали поляки, надеясь окатоличить Россию, и все самозванцы принимали католическую веру. Католикам казалось, что наступил благоприятный момент положить конец Православию на Руси, потому и снабжали самозванцев и деньгами, и войсками. В усугубление всех несчастий, поляки вошли в русские пределы, разоряя ее земли. Троице-Сергиев монастырь подвергли продолжительной осаде. Но и сам русский народ, как это и бывает в смутные времена, переживал годы всеобщего падения нравов. Завелись разбойничьи шайки, процветал, говоря языком XXI века, «бандитский беспредел». Со страшной силой свирепствовали измена, предательство, лютость. Окаменели сердца, омрачились умы. Имя Божие было предано забвению. Вот как описывалось то в летописных источниках: «Русскую Землю разоряли и поляки, и литовцы, и свои же русские изменники. Ночи освещались заревом пожаров; храмы Божии разрушались и осквернялись; скот и псы жили в алтарях; люди бежали в леса, но и там на них охотились с собаками... К довершению всех бед - Москва, это сердце Русской Земли, с ее заветными святынями находилась в руках поляков... Повсюду распространилась великая скорбь и уныние». Кажется, уже не бывать на Руси Православию Христову. Горько, трудно читать, но знать это надо. В те тяжелые годы Троице-Сергиева лавра сыграла главную роль в спасении Православного Отечества. Шестнадцать месяцев отбивалась она от воров-разбойников, с сентября 1608 по январь 1610 года, явив изумительный подвиг храбрости, выносливости и жертвенности. За толстыми стенами обители было до двух с половиной тысяч ее защитников (простых русских людей, спасавшихся в лавре от грабежей и насилия), включая монахов, в то время как вражеская армия Лжедимитрия, уже второго, состоящая из русских изменников, и союзных ему поляков насчитывала до тридцати тысяч войска. На предложение ляхов сдаться иноки отвечали так: «Напрасно прельщаете Христово стадо, православных христиан. Какая польза человеку возлюбить тьму больше света и преложить ложь на истину? Как же нам оставить святую истинную свою Православную Христианскую веру и покориться новым еретическим законам, которые прокляты четырьмя Вселенскими Патриархами. И какое приобретение оставить нам своего Православного Царя и покориться вам, латыне иноземной, уподобиться жидам и быть еще хуже их... Не изменим ни вере, ни Царю, хотя бы сулили нам всего мира сокровища». Читаем в летописи: «Обитель преподобного Сергия явилась несокрушимою опорою Русского Царства, а сам он, угодник Божий, - истинным избранным воеводою Русской Земли, как именует его Церковь. То видят достойные видения, как он ходит по ограде и по всему монастырю и окропляет все святой водою; то он является некоторым из иноков и ободряет их надеждою на милость и помощь Божию; то умножает запасы хлеба чудесным образом и в лавре, и на своем московском подворье; то грозит в видении страшным гневом Божиим как врагам, так и нечисто живущим в его обители... Наш воевода небесный, преподобный Сергий, готовил избавление Москвы и всей Русской Земли от врагов». Обитель явила пример доблести и патриотизма, заставив ни с чем отступить неприятеля. Вот описание лишь одного дня осады - дня 28 июня 1609 года: «Замечено было у врагов движение. Иноки кипятили смолу, серу, таскали известь и камни на ограду, и все стали на стене - и мужчины, и женщины. С полночи неприятель повел жестокий приступ всей своей силой. Открыли пальбу из пушек, пустили в ход стенобитные орудия, по лестницам лезли на стены, но везде были отбиты. Пока одни боролись, другие в храмах молились. С часа ночи до часа дня продолжался приступ и окончился позорным отступлением врагов, потерявших свои орудия и множество людей». Осада Свято-Троицкой Сергиевой лавры и ее героическая и чудесная при помощи свыше оборона является важнейшим и святым воспоминанием русской истории. А в Москве тем временем, в самом ее сердце, в крепости Православной Руси - в Кремле утвердились поляки. Папский Рим праздновал свою мнимую победу. Лжедимитрий унижал русских, носил польские одежды. Поляки нагло хозяйничали в Русской столице, вели себя как победители. Они погружались в бесконечные пиршества и разврат, забавлялись кровавыми, невиданными на Руси охотами на медведей и волков.