Иордан, сокрыв во глубине секиру, / с помощью дерева возвратил её, / знаменуя пресечение заблуждения / Крестом и крещением.
Священно ополчается / четырехчастный народ, / шествующий перед прообразовательной скинией свидетельства, / славясь крестообразным построением.
Чудесно распростертый Крест / испустил солнечные лучи, / и возвестили небеса / славу Бога нашего.
Песнь 5
Ирмос: О трижды блаженное Древо, / на котором был распят Христос, Царь и Господь, / чрез которое пал обольстивший древом, / сам уловленный Богом, / на тебе пригвожденном плотию, / дарующим мир душам нашим!
Тебя, прославленное древо, / Крест, на котором простерт был Христос, / устрашился вращающийся меч, Эдем охранявший, / а грозный Херувим отступил / перед пригвожденным на тебе Христом, / подающим мир душам нашим.
Враждебные силы преисподней / трепещут знамения Креста, / начертываемого в воздухе, / в котором они витают; / а род небожителей и на земле рожденных / преклоняет колена пред Христом, / подающим мир душам нашим.
Божественный Крест, / в чистых лучах явившись / и светом божественным озарив / народы, омраченные обманчивым заблуждением, / усвояет их пригвожденному на нем Христу, / подающему мир душам нашим.
Песнь 6
Ирмос: Во утробе морского зверя / Иона крестообразно руки распростер, / ясно прообразовав спасительное страдание; / выйдя же оттуда спустя три дня, / предначертал сверхъестественное воскресение / Христа Бога, пригвожденного плотию / и восстанием в третий день мир просветившего.
Согнутый старостью и болезнью удрученный / Иаков выпрямился, когда руки на сынах Иосифа переложил, / действие являя животворящего Креста; / ибо пригвожденный на нем плотию Бог / ветхость тени подобного писанного Закона обновил / и отогнал душепагубную болезнь заблуждения.
Крестообразно положив руки на юных головах, / давал понять Божественный Израиль, / что почитаемый старшим – это народ, служащий под законом; / потому он, заподозренный, что в том ошибся, / не изменил живоносного знамения: / «Ведь преимущество получит», – возглашал он, – / «народ новоутвержденный Христа Бога, / ограждаемый Крестом!»
Кондак самоподобный, глас 4
Вознесенный на Крест добровольно, / соименному Тебе новому народу / милости Твои даруй, Христе Боже; / возвесели силою Твоею верных людей Твоих*, / подавая им победы над врагами, / – да имеют они помощь от Тебя, / оружие мира, непобедимый знак победы.
Икос: До третьего неба вознесенный в рай / и услышавший неизреченные и божественные слова, / которые невозможно пересказывать языками человеческими, – / что он Галатам пишет, / как прочли и узнали вы, любители Писаний? / «Чтобы я, говорит он, хвалился, – да не будет, / разве только одним Крестом Господним, / на котором пострадав, Он убил страсти». / Так и мы все будем твердо держать его, / Крест Господень, как похвалу; / ибо для нас это спасительное Древо – / оружие мира, непобедимый знак победы.
*греч.: царей наших
Песнь 7
Ирмос: Безумное веление тирана нечестивого, / дышащее угрозою и хулою богомерзкою, / в смятение народы привело; / однако трех отроков не устрашили / ни зверский гнев, ни огонь шумящий, / но, находясь в огне, / против которого веял росоносный ветер, они пели: / «Прехвальный Боже отцов и наш, благословен Ты!»
Первый из смертных, / вкусив от древа, впал в погибель, / ибо на бесславнейшее лишение жизни осужденный, / он, как некую губительную для тела порчу, / всему роду своему передал болезнь; / но мы, на земле рожденные, обретя восстановление / через древо Креста, взываем: / «Прехвальный Боже отцов и наш, благословен Ты!»
Ослушание нарушило Божие повеление / и дерево принесло людям смерть / чрез несвоевременное от него вкушение; / а потому древо драгоценной жизни / было для безопасности затворено; / но оно открылось злою смертию умершему разбойнику, / благоразумно взывавшему: / «Прехвальный отцов и наш Боже, благословен Ты!»
Созерцающий будущее Израиль / обнимает верх жезла Иосифа, / предвещая, что преславный Крест / возымеет царственную силу; / ибо он – победная хвала царей / и свет для взывающих с верою: / «Прехвальный отцов и наш Боже, благословен Ты!»
Песнь 8
Ирмос: Благословляйте, отроки, / Троице равночисленные, / Бога Отца Создателя, / воспевайте Слово, сошедшее / и огонь в росу претворившее, / и превозносите всем жизнь подающего / Духа всесвятого, вовеки!
При воздвижении Древа, / окропленного кровью воплотившегося Слова Божия, / пойте, Небесные Силы, / восстановление смертных празднуя; / люди, поклоняйтесь Христову Кресту, / чрез который воскресение мира навеки.