Море увидело – и побежало, Иордан обратился вспять. Пс 113:3
Ты утвердил силою Твоею море. Пс 73:13а
Ты сокрушил головы змиев в воде. Пс 73:13б
Ты разверз источники и потоки. Пс 73:15а
Видели Тебя воды, Боже, видели Тебя воды и убоялись. Пс 76:17а
В море путь Твой, и стези Твои в водах многих. Пс 76:20а
Как величественны дела Твои, Господи, все премудростью Ты сотворил. Пс 103:24а
После полиелея седален, глас 4*
Подобен: Поражен был Иосиф:
Придите, верные, увидим где крестился Христос; / последуем же далее к Иордану–реке, / ко гласу вопиющего в пустыне, / и увидим там Создателя Адама, / на Которого, по милосердию Его неизъяснимому, / возлагает руку раб. / И к Нему громогласно воззовем: / «Ты пришел и явился в Иордане, / освящая воды!»
Слава, и ныне: повторяем то же.
Степенна, 1–й антифон 4–го гласа.
Прокимен, глас 4
Море увидело – и побежало, / Иордан обратился вспять.
Стих: Что тебе, море, что ты побежало, и тебе Иордан, что обратился ты вспять? Пс 113:3, 5
Евангелие от Марка, зачало 2б
В то время пришел Иисус из Назарета Галилейского и был крещен Иоанном во Иордане. И тотчас, выходя из воды, увидел разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, нисходящего на Него. И голос раздался с небес: «Ты – Сын Мой Возлюбленный, на Тебе Мое благоволение».
Мк 1:9–11
После 50 псалма стихира
Слава, глас 2: Всё сегодня да возрадуется: / Христос явился на Иордане.
И ныне: повторяем то же.
Стихира, глас 6, самогласная
Бог Слово явился во плоти роду человеческому. / Во Иордане Он стоял, готовясь принять крещение, / и говорил Ему Предтеча: / «Как протяну я руку / и коснусь темени Того, кто держит всё? / Хотя Ты и Младенец от Марии, / но я знаю Тебя, Бога предвечного. / По земле Ты ступаешь, Воспеваемый Серафимами, / и я, раб, не научился еще крестить Владыку». / Непостижимый Господи, слава Тебе!
Каноны
Первый – св. Космы Маиумского, глас 2, и второй – св. Иоанна Дамаскина, глас 2; ирмосы обоих канонов исполняются дважды, тропари же поем на 12. Катавасия: первый хор исполняет ирмос первого канона, второй хор – второго канона.
Песнь 1
Канон 1
Ирмос: Открыл дно пучины морской / и по суше Своих людей влечет, / покрыв в ней противников, / сильный в битвах Господь, / ибо Он прославился.
Адама погибшего воссоздает / струями Иордана / и головы змиев, гнездящихся там сокрушает / Царь веков – Господь, / ибо Он прославился.
Огонь Божества невещественный / в вещественную плоть Одевший / струею Иордана облекается, – / воплотившийся от Девы Господь, / ибо Он прославился.
Господь, смывающий нечистоту людей, / приняв очищение во Иордане / ради тех, которым Он пожелал уподобиться, / оставшись тем, чем был, / просвещает находящихся во мраке, / ибо Он прославился.
Канон 2
Ирмос: Проходит Израиль волнами колышущееся море, / сушею внезапно оказавшееся, / а египетских всадников пучина мрачная / совершенно покрыла, как водная могила, / крепкою силою десницы Владыки.
Ныне смертным явилось светоносное утро / от пустыни у струй Иордана: / Ты, Царь солнца, склонил Свою шею, / чтобы восхитить родоначальника нашего из мрачной страны / и от всякой скверны очистить творение.
Безначальное Слово! Растленного заблуждением / Ты новым творишь, погребая с Собою в потоках, / неизъяснимо приняв от Отца / такое сильнейшее слово: / «Этот возлюбленный и равный Мне естеством, / Сыном Моим именуется!»
Песнь 3
Канон 1
Ирмос: Господь, дающий крепость нашим царям / и возвышающий достоинство помазанников Своих, / рождается от Девы и приходит для крещения. / Потому мы, верные, воззовем: / «Нет святого, как Бог наш, / и нет праведного, кроме Тебя, Господи!»
Бесплодная и совершенно бездетная прежде, / радуйся ныне, Церковь Христова, / ибо водою и Духом сыны у тебя родились, / с верою восклицающие: / «Нет святого, как Бог наш / и нет праведного, кроме Тебя, Господи!».
Громким голосом в пустыне взывает Предтеча: / «Христу приготовьте пути / и стези Богу нашему прямыми соделайте, / с верою восклицая: / «Нет святого, как Бог наш / и нет праведного, кроме Тебя, Господи!».
Канон 2
Ирмос: Все мы, освободившись от древних тенет, / сокрушенных ныне челюстей прожорливых львов, / возрадуемся и расширим уста, / Слову напев сплетая из слов, / что из даров, данных нам – наиболее радостный.
Тот, кто изначально насадил смертность в творении, / представ в виде зловредного гада, / помрачается пришествием во плоти Владыки, / столкнувшись с Ним, как с рассветом, явившимся / сокрушить его враждебнейшую главу.
Влечет Владыка к Себе естество богозданное, / погребенное внутри утробы мучителя, / и вновь рождает его, / восстановлением рода земного / завершая Свое величайшее дело; / ибо Он пришел, желая его защитить.