Второе различие состоит в том, что жизнь в пустыне была жизнью нужды, а в Ханаане - жизнь изобилия. В пустыне нечего было есть, и часто не было воды. Бог милостиво восполнял их нужды манной и водой из скалы. Но, увы! Израильтяне не довольствовались этим, и жили в нужде и ропоте. Но в Ханаане Бог дал им виноградники, которых они не сажали, прошлогоднее зерно ожидало их там. Это была земля, текущая молоком и медом, земля, которая орошалась небесным дождем и о которой имел попечение Сам Бог. О, христианин, приди и скажи сегодня: “Я верю, что возможно перейти из духовной смерти, тьмы, печали и сетования, в которых я часто пребывал, в землю, где всякая нужда восполняется, где благодати Иисуса достаточно на каждый день и час”. Скажи сегодня: “Я верю, что войти в такую землю покоя возможно и для меня”.
Третье различие: в пустыне не было победы. Когда израильтяне после согрешения в Кадесе попытались выступить против своих врагов, они были поражены. В земле же Ханаанской они победили всех врагов. Начиная с Иерихона, они шли от победы к победе. Желание Бога, и Христа, и Святого Духа - давать нам победу каждый день, не свободу от искушения, нет, но силу в союзе со Христом, чтобы можно было сказать: “Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе” (Фил. 4:13). “Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас” (Рим. 8:37). Да поможет Бог каждому сердцу сказать это.
Затем следует второй шаг. Я хочу, чтобы вы сказали не только: “Я верю, что есть такая жизнь”, но также: “Я еще не имею ее”. Возможно, кто-то скажет: “Я искал ее”, некоторые могут сказать: “Я никогда не слышал о ней”, а кто-то: “Временами я думал, что нашел ее, но потерял ее снова”. Пусть каждый будет честен перед Богом.
Затем, те, кто еще никогда не находил этой жизни, начните говорить: “Господь, до сих пор я никогда не имел ее”. Почему так важно исповедывать это? Потому что, дорогие Друзья, некоторые люди хотят войти в жизнь покоя плавно и постепенно, тихо прокрасться в нее, но Бог не допустит этого. Ваша жизнь в пустыне была не только плачевной для вас самих, но греховной и бесчестящей Бога. Каждое более глубокое вхождение в спасение должно всегда совершаться посредством признания и исповедания греха; поэтому пусть каждый христианин будет готов сказать: “Увы! Я не жил такой жизнью, я виновен. Я бесчестил Бога. Я был подобен Израилю в пустыне. Я побуждал Бога на гнев моим неверием и непослушанием. Господи, помилуй меня!” О, пусть это тайное исповедание предстанет пред Богом: “Я не имел ее, увы! Я не славил Бога жизнью в земле покоя”.
Теперь третий шаг: я хочу, чтобы вы сказали: “Благодарение Богу, что эта жизнь для меня”. Некоторые скажут: “Я верю, что такая жизнь существует, но не для меня”. Есть люди, которые постоянно говорят: “О, у меня такой неровный характер, я по природе такой слабовольный, такой нервный и возбудимый, что для меня невозможно жить без волнений, всегда покоясь в Боге”. Возлюбленный брат, не говори так. Ты это говоришь только по одной причине: ты не знаешь, что твой Бог хочет сделать для тебя. Отведи взор от себя и начни смотреть на Бога. Прими это драгоценное слово: “Он вывел их, чтобы ввести”. Бог, проведший Израиль через Красное море, был Богом, Который перевел их через Иордан в Ханаан. Бог, обративший тебя, есть Бог, Который может давать тебе эту благословенную жизнь каждый день. О, начни говорить, имея начатки слабой веры, даже когда у тебя еще нет твердого упования, начни хотя бы от ума говорить: “Это для меня. Я верю в это. Бог не лишает наследства никого из Своих детей. То, что Он дает, предназначено для каждого. Я верю, что благословенная жизнь ожидает и меня. Она для меня. Бог хочет дать ее и совершать ее во мне. Да славится Его благословенное имя! Моя душа говорит, что это также и для меня”. О, примите это маленькое слово “меня” и, взглянув прямо в лицо Божие, имейте дерзновение сказать: “Это неоценимое сокровище - для меня, самого слабого и недостойного; оно для меня”. Говорил ли ты это? Скажи это сейчас: “Эта жизнь возможна также и для меня”.
Четвертый шаг - это сказать: “Я никогда, никакими моими усилиями не смогу овладеть ею. Бог Сам должен даровать ее мне”. Я хочу, чтобы ты был очень смел в утверждении: “Это для меня”. Но затем я хочу, чтобы ты очень низко склонился пред Богом и сказал: “Я не могу овладеть ею. Я не могу взять ее сам”. Как же тогда можно получить ее? Благодари