Ко времени Ас‘ада можно отнести и установленную в 560/445 г. надпись RES 5085 (Ry 340)[160], где сказано, что несколько человек «восстановили и укрепили террасы на своих землях по склону долины и до плантации их — Хайфан». Это было совершено с помощью «Илана (’ln), властелина неба» и с помощью «господ их, царей, властителей Райдана (’mr’hmw/’mlkn/’b’l/rdn)». Совпадение во времени дает некоторые основания видеть во «владетелях Райдана» Абукариба Ас‘ада и его сыновей-соправителей[161].
В следующей датированной надписи 565/450 г. Ас‘ад не упоминается. Эта надпись, CIH 540[162], поставлена правившим единолично сыном Ас‘ада, «царем Саба’ и Зу-Райдана, и Хадрамаута, и Йаманата, и бедуинов их в Тауде и в Тихаме», Шарахби’илем Йа‘фуром и сообщает о ремонтных работах на Марибской плотине «с помощью и при благоволении Илахана (’lhn), властелина неба и земли». Другая надпись Шарахби’ила[163], найденная в Зафаре и датируемая 573/458 г., описывает постройку здания (byt) Хагарум и ремонт оросительной системы Ма’риба «с помощью и при благоволении и силой господина его Рахмана, властелина неба и земли».
Таким образом, Абукариб Ас‘ад б. Маликкариб был царем в Южной Аравии с конца IV в. н.э. до середины V в. н.э. Крайние известные нам хронологические ориентиры — 378 г. (соправление с отцом — Маликкарибом) и 450 г. (единоличное правление Шарахби’ила, сына Ас‘ада).
Абукариб Ас‘ад и его сын Шарахби’ил завершают собой период правления химйаритской династии, сменившей к концу III в. н.э. династию царей Саба’ в Ма’рибе. Время Ас‘ада (понимаемое широко — как период правления его самого, его отца и сыновей) — это как бы завершающий этап развития южноаравийской цивилизации. В эту эпоху исчезают институты и явления, на протяжении веков служившие отличительными признаками йеменского государства. Хотя химйаритское царство распространилось на всю область южноаравийской цивилизации и даже вышло за ее пределы, центральная власть царя, видимо, ослабевает, что отразилось в появлении у царей одного или нескольких соправителей, их сыновей. Ас‘ад, как мы видели, ни в одной надписи не упоминается как единоличный правитель[164].
Одновременно приходит в упадок южноаравийская религия. В IV в. н.э. постепенно уменьшается количество посвятительных надписей в марибском храме лунного божества Алмакаха-Авваме. Последние цари, упоминаемые в этих надписях,— Саран Йуха’мин и его сын Маликкариб, отец Ас‘ада (середина IV в.) — Ja 669, Ja 670, Ja 671. В конце царствования Маликкариба языческие надписи там исчезают.
В III-V вв. на территории Южной Аравии появляются бедуинские племена. Оазисы на границе с пустыней приходят в запустение. Разрушается оросительная система. Преемники Ас‘ада предпринимают один за другим ремонты Марибской плотины, требующие от государства большого напряжения сил.
Однако наряду с исчезновением старого и традиционного во время Абукариба Ас‘ада в Йемене значительно усиливаются и получают официальное признание явления, широко распространившиеся при преемниках царя в V и VI вв. и имевшие огромное значение для последующего развития не только Южной, но и всей Аравии.
Происходит выдвижение на первые места нового сословия — кайлей. Примерно со II в. н.э. кайли — это новая знать, имевшая свои владения и служившая государству. В V-VI вв. они обладали большими богатствами, им подчинялись сельские общины, они управляли областями, имели собственные военные отряды. Кайли пользовались значительной независимостью, а в VI-VII вв. они превратились в действительных правителей страны[165]. Выдвинулись кайли, видимо, как военная знать. Их часто упоминают как важную часть войска, сопровождавшего царя уже в III в. (см. Ja 576/Ry 535 и Ja 577 —ilšrh/yhdb/wdbn/’qwlhw/whmshw/w’frshw/ «Илшарах Йахдуб, часть его кайлей, войско его и конница»). При Ас‘аде мы встречаем «младших кайлей» (’sgrt/’qwlhmw) в качестве одной из категорий людей, принявших участие в походе в Центральную Аравию (Ry 509). Предание связывает с периодом правления Ас‘ада возвышение наиболее влиятельных в предисламском Йемене родов кайлей — Зу-л-Кала‘ и Зу-Ру‘айн (оба появляются в надписи CIH 541 в 658/543 г.). Основатели этих родов были, по преданию, полководцами Ас‘ада. Йазид Зу-л-Кала‘ был назначен начальником племен в области Кала‘ и был потому прозван Зу-л-Кала‘[166]. Его потомки носили это прозвище как родовое имя и на протяжении нескольких веков возглавляли группу кала‘, состоявшую из более чем десяти племен.
161
А. Жамм считает невероятным, чтобы сфера владений химйаритов распространялась так далеко на восток. Он полагает, что в этой надписи речь идет о катабанском княжестве Райдан,
162
164
Ср.:
165
О