нет, т.о., и грани между людьми и животными нет, разница в степени, а не в качестве. Но
разница в степени - большая(проф.Зорина, Интернет).
Поведение орангутангов в популяции аналогично культуре человеческого общества. Один из
примеров - использование листьев в качестве салфеток и перчаток; использование орудий
труда (палок),игры и спорт - они съезжают с горок, поваленных деревьев и т.п.(Блюмкин,
Интернет). Изучение культуры у шимпанзе выявило 39 парадигм (примеров) культурного пове-
дения - ведь они существуют 7млн лет. В обезьяньей стае - своя иерархия личностей, как в
исторически известных обществах людей. Недаром одно племя дикарей в Африке называло
орангутангов - “ лесные люди”. Для этого у них были объективные основания.
Исследования (США) выявили 24 модели поведения орангутангов, которые передаются путём
имитации и являются прямым признаком культуры. Их культура
сформировалась 14-15млн лет назад, когда они появились как самостоятельный вид (Блюмкин,
Интернет). Чарльз Дарвин сказал “ Обезьяна, однажды опьянев от бренди, никогда к нему
больше не притронется, и в этом обезьяна значительно умнее большинства людей “ (там же).
На вопрос - имеем ли мы с обезьянами общую родословную? - учёные отвечают, что у обезьян
также имеется участок головного мозга, отвечающий за речь (Гэннон,Интернет). Проф. Дубров
сообщает о том, что в Техасе (США) исследуют обезьяну Оливер, найденную в Конго, без
растительности на лице и на голове. Антрополог Скотт считает, что это представитель расы
человекообразных обезьян. У него 47 хромосом - на одну больше, чем у человека (46). Но
может быть он является гибридом между человеком и гориллой (Дубров, Интернет).
Спрашиваю у Бога: “ Он гибрид человека и гориллы? “ - “ Нет “.
- “ Он – одна из человекообразных обезьян?” - “ Да “.
Для понимания места и роли животных в происхождении человека опишем кратко состояние
вопроса, пользуясь двумя весьма интересными работами авторов, придерживающихся
противоположных точек зрения - теории креационизма (Творения)(3) и
эволюционной теории Дарвина (Интернет). Эволюционисты считают идею сверхестественного
(божественного) Творения живых существ в готовом или почти готовом виде несостоятельной.
Современные креационисты (напр.Моррис,1995,Интернет) говорят, что изначально было
создано относительно немного первичных родов (baramin`ов), согласно Библии, которые потом
дифференцировались на виды, в силу их генетической изменчивости. Креационисты
отвергают теорию эволюции Дарвина. Эволюционисты же признают только эволюционное
развитие животного мира и человека.
Другая работа (3) имеет эпиграф “ Дарвин был неправ... Теория эволюции, возможно, - самая
страшная ошибка, совершённая в науке” (И.Л.Коэн, член Нью-Йоркской Академии Наук ). Её
авторы соглашаются, что дарвиновская теория эволюции справедлива в отношении мира
животных, но практическое применение её к человеку порождает серьёзные сомнения. По-
ложение человека в волюционной цепи является фундаментальной тайной, которая и
рассматривается в этой книге (3) с разных позиций, при этом указывая на противоречия теории
происхождения видов Дарвина.
Согласно креационизму, baramin (барамин) - род животных - ослы, овцы, козы, коровы,
крупные рыбы (дельфины), верблюды, птицы, “ гады “ - пресмыкающиеся и прочие – никогда
не станет другим барамином, нет случаев подлинной “ эволюции новых родов с новой
генетической информацией, нет и механизмов, такую информацию создающих... Мутации
неспособны привести к увеличению информации и функциональной сложности. Напротив, они
54
порождают помехи при передаче генетической информации и таким образом повреждают её “
(Хэм,Интернет). Другие креационисты говорят: “ Собаки всегда остаются собаками, не
становясь кошками или чем-то ещё “. (там же).
Эволюционисты утверждают, что естественный отбор фиксирует уникальные сочетания генов,
способствующие выживанию в конкретных условиях. Это процесс
создания новой информации. Разнонаправленные преобразования информации есть суть
процесса эволюции(там же).
Одним из интересных моментов является обсуждение вопроса об атавизмах: почему иногда