В периоды увлечения каким-нибудь модным видом предпринимательства действует сила заражения. Так появлялась золотая горячка, когда открывались золотоносные залежи, так создалась знаменитая тюльпаномания XVII в., когда люди накупали, в целях спекуляции, луковицы тюльпанов, как какую-то высшую ценность. Удача какого-либо предприятия неизменно вызывает подражание, а затем и другие предприниматели бросаются, очертя голову, в ту же сторону и создают такую конкуренцию, что предприятие не может себя оправдать.
Не проходит мимо предпринимателя и влияние внушения. Оно определяется, главным образом, теми идеями, которые характеризуют национальное воспитание. Это не свойство предпринимателя, а прививка, которая колирует предпринимательское дерево. Влияние оказывают сословные предрассудки, религиозные верования, политические идеи.
Некоторые народы пренебрежительно относились к торговому и промышленному люду. Аристократия этих народов, напр., древних римлян, кельтов, готов, русских составлялась издавна из военного класса. Завоеватели по натуре и помещики по положению считают для себя унизительным торговаться и водиться с промышленниками. Римские сенаторы осуществляли свои предприятия через посторонних лиц и рабов. Русское и польское дворянство как правящий класс до последнего времени было чуждо в массе хозяйственному предпринимательству, что замедлило темп развития капитализма в России.
Иудейство поощряло конкуренцию, рекомендовало привлечение клиентов-иноплеменников и разрешало взыскивать с них проценты. Таким образом воспитывался и прививался коммерческий дух народа. Благоприятная для коммерции обстановка была также в средневековой Италии и в немецких государствах со времени Ганзы.
Большое влияние на развитие предпринимательства оказывала религия. Когда в Средние века осуждалось взимание процента, это, быть может, неожиданно для осуждавших направляло энергию денежных людей в сторону предприимчивости, так как предпринимательская прибыль не процент, а вознаграждение за организацию, за идею, за риск. Осуждалось взимание процентов за пользование деньгами, но не извлечение выгод из предпринимательства. Когда духовенство осуждало богатство как соблазн к праздности и греху, но поощряло труд и учило сдержанности и бережливости, то эти влияния (особенно у кальвинистов, квакеров, русских старообрядцев) способствовали накоплению и предприимчивости. "Праздность начало всех пороков", учили с детства пуритан и это суровое воспитание содействовало хозяйственной деловитости, равно как преследование роскоши и развлечений содействовало расчетливости и бережливости.
Большое влияние на предпринимательство оказывает и политика государства. Она предопределяет направление деятельности наиболее талантливых граждан, отличая тот или другой вид профессии. Если высшее положение сулит государственная служба, то наиболее талантливые люди идут в чиновники. Тогда государство отбивает людей у частной предприимчивости. Если государство отличает предпринимателей и поощряет их, обеспечивая им привилегии или освобождая от пошлин, наделяя землями, когда надо укрепить новое дело и ослабить риск, жалуя им чины, ордена и наследственные титулы за заслуги и привлекая в высшие государственные учреждения в качестве советников, то это, несомненно, содействует общему уважению и интересу к предпринимательскому делу.
От моральных и умственных качеств людей, которые отдаются предпринимательскому делу, зависит и тип предпринимателя и тот род предприятий, которым он займется. Не всякий коммерсант откроет игорный дом или кафе-шантан. Настоящий предприниматель ищет творческого дела. От его мировоззрения, от понимания им смысла жизни, от отношения к людям, к государству, к значению богатства — зависит и то, чем он займется, и то, как он будет осуществлять свое предприятие. Но, с другой стороны, мировоззрение и этика определяются влиянием общественной среды. Каждый человек — сын своего века, дитя своего общества.
Вот почему так важна та обстановка духовной культуры, в которой воспитываются будущие предприниматели и работают настоящие. Предприниматель по своим свойствам может легко заразиться жадностью, стать алчным и бессердечным, стремление к выгоде как к показателю успеха, любовь к делу, которое заслоняет людей, легко делают его неразборчивым в средствах. Но это аномалии, которые могут быть устранены, они вовсе не составляют необходимых свойств предпринимательской психологии. В жизни вообще много аномалий, но из-за них не ломают того, что ценно и полезно, даже при наличии недостатков.
Но отрицательные стороны вовсе не составляют необходимой принадлежности предпринимателя. Он может быть проникнут общественными интересами и быть гуманным хозяином, неизменно пекущимся о своих сотрудниках. То или другое направление его деятельности зависит от социальной среды, от условий работы и от господствующих в его время воззрений.
Предприниматель не филантроп. Благотворительностью он может заниматься вне своего дела. Если он заботится о своих сотрудниках или об общественных интересах более, чем о предприятии, он может разорить его. Если он увеличивает заработки рабочих, сокращая отчисления в капитал и на улучшения, он не устоит во время кризиса и не выдержит конкуренции с новым предприятием, оборудованным по последнему слову техники.
Но, с другой стороны, предприниматель вовсе не должен быть непременно эксплуататором. Улучшение положения служащих и рабочих в пределах возможного заинтересовывает последних в деле, повышает их энергию и облегчает сговор при разногласиях. Если общая система трудового права охраняет интересы рабочих и для предпринимателя не страшна в этом отношении конкуренция, поскольку и другие должны ставить своих служащих и рабочих в одинаковое положение, то он, несомненно, не будет противодействовать ни увеличению заработной платы, ни сокращению рабочего дня.
Таким образом, естественное и необходимое стремление предпринимателя к выгоде вполне совместимо с гуманностью и государственностью настроений предпринимателя. Надлежащее воздействие общественной среды может направить предпринимательство в желательную, с точки зрения общего блага, сторону. В противоположность извращению и усилению отрицательных свойств, возможна и т. н. сублимация.
Сущность сублимации заключается в переключении на более высокие цели. Если человек начинает заниматься, чтоб получить знания, которые обеспечивают ему заработок, но потом увлекается самым процессом добывания знаний и исследования и превращается в ученого, то это сублимация. Если человек молится в трудные минуты жизни, не отдаваясь религиозному подъему, или отправляет обряды чисто внешним образом, а потом проникается все большим религиозным воодушевлением, то это тоже сублимация.
Предприниматель, начинающий с задачи обеспечить свое существование или стремящийся разбогатеть, переходит затем к работе ради самого дела, уже не нуждаясь лично в его прибылях. В прибылях он видит успех, возвышающий его в обществе и доказывающий жизненность его дела и правильность ведения его. Будучи вполне обеспечен, предприниматель может перейти на высокие цели: он стремится дать заработки населению, оживить край, обеспечить свою страну необходимыми продуктами, освободить ее от экономической зависимости. В этом переходе на более высокие цели тоже сублимация, которой могут помочь общая обстановка, великие идейные движения и этический подъем. Семейные и национальные интересы, честолюбие, религиозные настроения, моральные принципы, политические убеждения не остаются без влияния на поведение предпринимателя. Поэтому русский купец на старости лет жертвует свои средства монастырю, а Карнеги — технологическому институту в Питтсбурге.