Исследователи феномена Дэвиса отмечали, что он был почти неграмотен и не читал книг: «Совершенно ясно, что любая труба может пропустить поток не больше определённого диаметра. Пользуясь этой метафорой можно сказать, что „диаметр“ Дэвиса отличался от „диаметра“ Сведенборга: Сведенборг являлся одним из образованнейших людей в Европе, тогда как Дэвис был всего лишь невежественным подростком из штата Нью-Йорк, но оба получали свои знания в состоянии транса. Откровение Сведенборга, быть может, более значительное, оказалось под воздействием его собственного ума, тогда как откровение Дэвиса являло собой несравнимо большее чудо.» А.Конан Дойль
Дэвис считал, что путь прогресса для человечества – это «борьба с грехом», не только в библейском смысле слова: к последнему он относил слепой фанатизм и ограниченность. Своё «учение» (излагавшееся с использованием длинных непонятных терминов, которые потребовали создания целого словаря) он именовал «документальной религией», хотя религией в обычном смысле слова оно не было, а, скорее, напоминало свод мнений о строении мира, механизмах природы и истоках духовности («Философия гармонии», «Божественные откровения природы», «Univercoelum»).
В описаниях посмертной жизни Дэвис следовал Сведенборгу (которого многие считали его духом-наставником), описывая жизнь, похожую на земную – «полуматериальную», лишь отчасти измененную смертью. Дэвис подробно описывал стадии развития, которые человеческому духу приходится преодолевать в процессе восхождения к божественным сферам. По слова А. Конан Дойля, «…Он продвинулся ещё на один шаг вслед за Сведенборгом, не имея такого развитого интеллекта, которым отличался великий шведский мэтр. Сведенборг видел ад и рай такими, как их детально описал Дэвис. Однако Сведенборгу не удалось чётко определить сущность смерти и истинную природу мира духов, как это сделал его американский преемник. Целью жизни в этой огромной схеме был прогресс, а лучшим способом его достижения являлось избавление от греха – но не только от всех грехов в их обычном понимании, а и от таких грехов, как фанатизм, ограниченность и упрямство, которые особенно поражали не эфемерную плоть, а постоянный дух. Для этого необходимо было вернуться к простой жизни, к простым верованиям и исходному братству. Деньги, алкоголь, похоть, насилие, а также интриги и козни служили главными препятствиями на пути прогресса человечества».
За сорок лет с 1845 по 1885 годы Дэвис написал около тридцати книг, посвященных различным темам – от космологии до медицины (в т.ч. The Great Harmonia (1850—1861), энциклопедия в шести томах переизданная только в США более 40 раз!), – и две автобиографии.
В 1878 году Дэвис порвал со спиритуализмом, осудив стремление его сторонников к сенсационным «чудесам» на сеансах и отсутствие интереса к философии явления. В 1886 году Дэвис получил медицинскую ученую степень в нью-йоркском Медицинском колледже и занялся ортодоксальной медицинской деятельностью. Он вернулся в Бостон и открыл небольшой книжный магазин, где продавал также лечебные травы, которые сам же прописывал пациентам.
Никола Тесла.
Никола Тесла (10 июля 1856 – 7 января 1943 г.) – великий физик-экспериментатор (намного опередивший своё время), изобретатель (около 700 патентов в США и Европе), контактер (по его собственным заявлениям и патенту на прибор для общения с инопланетянами), предсказатель. Родился в хорватском селе Смиляны, в семье православного священника.
В детстве он много читал, но одна книга поразила его особенно. В ней он нашёл гравюру с изображением величественного явления природы – Ниагарского водопада. Юного серба впечатлила не красота падающей воды, но её количество и её мощь. Вся эта энергия растрачивалась впустую. Уже тогда, будучи дошкольником, Никола решил, что настанет день, когда именно он запряжёт эту энергию и заставит её служить людям. И именно здесь, напротив этой стены падающей воды, в память о нём, был поставлен циклопический монумент: на 4 метровой крышке генератора переменного тока стоит 7 метровый Никола Тесла.