Душа, согласно буддийским представлениям, преходяща, иллюзорна и лишена подлинной реальности. Душа – энергетический центр, проявление скрытой реальности в человеке, и не только. Согласно верованиям первобытных народов, каждое живое тело состоит из видимой материи и невидимого духа (души).
Схоластической философией различаются три вида, уровня души человека: растительная, управляющая элементарными функциями организма, чувственная, в ведении которой вся гамма чувств, и разумная, ответственная за интеллектуальную и эмоциональную сферы, отличающие человека от животного. Символика души – дыхание жизни, связанное с мантрой «Ом».
Связанный видом сознания, человек познает мир через призму существ, и то, что связано с его сознанием, и есть мир Духа, понятие Бога, познаваемого в аспекте индивидуальности человека.
В одной из ведущих книг Каббалы, Книге Сияний, Зогар говорит: «Все души подвержены изменениям переселения (метампсихозиса), и люди не знают, каковы по отношению к ним пути Всевышнего, они не знают, как они были судимы во все времена, как прежде, чем прийти в этот мир, и после того, как они его покинули. Они не знают, сколько превращений и изменений таинственных они должны претерпеть...»
Учение о переселении душ является краеугольным камнем в фундаментах многих религий. Оно, как интригующее и сложное, всегда скрывалось от толпы, да и сегодня на поверхность вынесено немногое.
Например, вопрос о психической наследственности человека. Ныне она признается фактом достоверным: наследуются творческие способности, предрасположенность к определенным болезням, черты характера и др. Среди наследуемых параметров есть не зависящие, например, от расы, от рода индивидуума универсальные характеристики сознания. Они относятся к воображению, а не к разуму, их формы строго индивидуальны. Это, в частности, порождает теорию сновидений. Работая в этом аспекте, психология и психиатрия раскрывают кладезь архетипов. Фантазии имеют архитипическую структуру, они возникают в любое время, в любом месте.
Физическая природа человека постоянно меняется. Материальные тела проходят этапы: рождение, рост, рождение себе подобных, истощение, исчезновение. Продолжительность материальной природы, по индуистской теории, ограничена, измеряется она в циклах – кальпах.
Кальпа состоит из тысячи периодов в четыре юги. Это: Сатья, Трета, Двапари, Кали. Мы живем в Калиюге, изобилующей ссорами, невежеством, войнами. Ее продолжительность в целом 432 000 лет, в ней так разрастется порок, что укрощать его вынужден будет Господь, после чего цикл повторится вновь. В материальной вселенной никто не освобожден от необходимости рождаться, стареть, умирать.
Духовная история христианства – история последовательных воскрешений из прошлого, того, что заслуживает внимания, и вечности. Буддизм – религия гуманизма, но и он считает источником своего происхождения духовный переворот в душе Будды под деревом Бодхи, когда ему внезапно и достоверно открылись четыре истины.
Все великие религии мира являются вдохновенными.
Ислам родился в 622 году. История жизни пророка Мухаммеда широко известна; политика мусульман исключительно миролюбива и потому популярна. Для мусульман эта религия, по отношению к которой все остальные религии являются лишь приближением к истине. Само слово «ислам» – покорность, часто переводимое и как «мир». Мусульмане разделяют основные религиозные принципы иудаизма, буддизма и христианства.
Буддизм был разработан на основе индуизма и перенял у него концепцию цикла реинкарнаций и практику медитаций.
Третья мировая религия – христианство. Распятие Христа датируется 33 годом до н. э. В это время недалеко от Иерусалима на кресте был распят человек незнатного рода из Назарета. На протяжении трех лет до этого трагического события люди восторженно внимали его проповедям, приводившим в неистовство религиозные власти. Ничего особенного не произошло, однако обычная жизнь проповедника коренным образом изменила духовную жизнь большинства людей и положила начало новой религии.
Обобщая все сказанное о религиях, можно отметить, что религия родилась из любопытства, страхов предков и стремления узнать окружающую их вселенную.
Гуны материальной природы
Материальная природа по индуистской теории состоит из трех гун, или сил; слово «гуна» в переводе с санскрита значит «качество»; речь идет о разных видах влияния, которое осуществляет иллюзорная материальная энергия на живые существа. Гуны определяют образ мышления, жизни, деятельности, души. Благодаря их взаимодействию происходит творение, поддержание, уничтожение Вселенной.
Насчитывается три гуны: страсти, невежества, добродетели.
Природа всех тел различна, и тела живут в соответствии со своей природой – в этом причина проявления страсти и страданий.
Живя в гуне добродетели, человек не ощущает тяги к материальному аспекту жизни, стремясь к духовному, но, живя в ней, он вольно или невольно получает превосходство над другими, таковы, например, философы, ученые-мыслители. Получая отличия, они утверждаются в гуне материальной, и их «типаж» меняется.
Гуна страсти рождается из неограниченных желаний и вожделений, она связана с гуной материальной природы, для удовлетворения чувств человек стремится к власти, славе – разным продуктам этой гуны.
Современная цивилизация, по ее меркам, – передовая держава. Прежняя была передовой в гуне добродетели. Человек в гуне добродетели находит удовлетворение от своей деятельности. Человек в гуне страсти и добродетели может быть отличным экстрасенсом, специалистом в кармической деятельности; такой человек тратит средства на благие дела.
Гуна невежества затемняет сознание и знание. Действия в ней плохи как для самого человека, так и для окружающих.
Комбинаторность действий в сферах гун определяет природу личности и постоянное Эго человека. Преобладание гуны страсти подавляет действие гун добродетели и невежества. Возросшее влияние гуны добродетели подавляет гуны страсти и невежества. Преобладание гуны невежества подавляет гуны страсти и добродетели. Борьба гун постоянна, это и есть жизнь материального мира, направляющая человека либо к вершинам духовного совершенства, либо в пропасть невежества. Для истинного человека духа становится возможным познать, прикоснуться к Мудрости Вселенского Разума, таковыми были Нострадамус, Ванга, иные Посвященные.
Суть всех религий – стремление к вершинам духа, уход от скверны, грехов, материальных зависимостей негативной природы.