К концу прошлого столетия дворец настолько обветшал от долгого запустения, что стал даже разрушаться, так что в начале 1800 года камень с него продан на своз с аукциона[85]. Нам кажется странным, что после таких значительных перемен в сих местах,— отчуждений, перестроек и т.п., владение небольшого клочка земли, на котором был дворец, удержалось за придворным ведомством еще и доселе; в настоящее время дворцовая контора отдает его в аренду[86].
Даже и мысль о возобновлении дворца не явилась в то время, когда был еще цел его фундамент! Это доказывает, что все начатое Петром строение в Преображенском не пустило корней...
В настоящее время пришлось бы строить совершенно новое здание. Поэтому, сочувствуя вообще мысли г-на Забелина, что желательно, например, место крепости «Прешпура» отметить памятником, мы полагаем, что какое-либо благотворительное для инвалидов учреждение было бы здесь всего уместнее и, главное, общеполезнее...
Бывшие при дворце ворота поступили в самых последних годах прошлого столетия на женский двор Преображенского Богадельного дома, построенного (см. далее) в 1771 году беспоповцем Ильей Ковылиным, и ныне там находятся. Они недурны по своей орнаментации и хорошо сохранились.
В русской старине изд. А. Мартынова [87] сказано, что эти ворота взяты из Измайловского дворца, но это едва ли верно, так как Измайлово находится не так близко от Преображенского, и объяснить передачу их оттуда «раскольникам» почти невозможно. Местные старожилы положительно говорят, что ворота эти находились в Преображенском дворце, и перенесение их на означенный женский двор, поблизости от дворца, более возможно. Самые ворота — деревянные с резьбой, при- толки же из камня (составленные из нескольких частей), с иссеченными полурельефными орнаментами, на верхней перекладине из двух камней также высечены два льва.
Как известно, Петр до излишества любил фейерверки[88], иллюминации, шутовские процессии, им придумываемые, как, например, потешный патриарх, митрополиты, архиереи и другие чины духовные из придворных разных особ,— всем им было сделано шутовское одеяние, даже была и митра жестяная, на которой написан был Бахус на бочке, а вместо архиерейских панагий надеты были фляги глиняные с колокольчиками. Петра ничто не останавливало в его выдумках, и священные религиозные предметы в его шутовских процессиях находились налицо; вместо Евангелия была сделана книга, в которой находилось несколько стеклянок с водкой.
В Вербное воскресенье эта шуточная компания после жирного обеда отправлялась на потешный двор, патриарх был везен на верблюде в сад набережной к фряжскому погребу, и там напившись вина, разъезжались пьяные по домам.
Поставление (посвящение) шуточных патриархов и архиереев было в Преображенском, в потешном городке Преш- бурге, отчего патриарх прозывался Яузский и Заяузский, там же находились все принадлежности для означенных потех, о которых распространяться нет надобности, скажем короче: все это служило к пьянству и всякому дебошу [89].
Известно, что у нас в народе есть старый обычай после праздника Рождества Христова справлять святки, т. е. рядиться[90]. При Петре он был в обширных размерах, при дворе своем он производил его со своими комнатными людьми, и одного из таковых, В. Саковнина, который был назван пророком, выбрал за главу и установителя подобных потех. Князь Б. И. Куракин говорит: «Сей муж был злой и всяких пакостей наполнен».
«И в тех святках, что происходило, то великой книгой не описать, а напишем, что знатного. А именно: от того начала ругательство началось знатным персонам, княжеским домам и старым боярам, людей толстых протаскивали сквозь стул, на многих платье драли и оставляли нагишом, иных гузном яйцы на лохани разбивали, другим свечи в проход забивали, на лед гузном сажали, и в проход мехом надували, отчего один думной дворянин умер, и многим всякие ругательства чинили» (см. «Архив князя Куракина», 1, 74). Встречи этой потехи многие ожидали со страхом и к этим дням приготовлялись как бы к смерти.
Петра никто не мог остановить в подобных отвратительных шуточных процессиях, и кощунство было, как мы видели, в огромных размерах. Фантазия его, ничем не удерживаемая, придумывала самые уродливые создания, существовавшие иногда и постоянно, как, например: коллегия кардиналов или веселая братия, отвратительное сборище жесточайших пьяниц. При разных торжествах первое условие было пьянство. Были даже особые надзиратели, которые наблюдали, чтобы никто не ушел с пира, но непременно быть и пить как можно больше. Сам Петр часто уходил с таких попоек спать, выспавшись возвращался, и снова начиналась выпивка.
85
Купил местный житель Лаврентий Осипов (из старообрядцев), суконный фабрикант; дикий камень был им употреблен на отделку своего дома, находящегося в Преображенском же, при Хапиловке; дом этот уже не существует, а место это ныне принадлежит бр. Носовым. Из кирпича же в Семеновском построен дом Гордова.
При распродаже дворцовой утвари и рухляди куплены Сорокиным «персоны» (портреты) прежних царей: Иоанна Грозного, Федора, Василия, Михаила, Алексея, Иоанна и царицы Натальи Кирилловны, которые впоследствии А. Е. Сорокиным (внуком купившего) переданы М. П. Погодину.
88
Вскоре после рождения царевича Алексея Петровича, 26 февраля 1690 года, на масленице, по случаю этого события был устроен в Москве, на реке Пресне, в присутствии цариц, царевен и всего двора большой фейерверк; но эти потехи оканчивались не всегда благополучно: однажды ракета, не разрядившись в воздухе, упала на голову одного дворянина, который тут же и умер; в другой раз взрывом состава изуродовало одного капитана, обожгло Тимермана и до смерти убило трех работников.
89
В начале 1715 года Петр, желая уничтожить высший духовный сан и приготовить народ
90
Петр, не упускавший в своей молодости удобного случая покутить, пользовался обычаем, чтобы хорошо отпировать этот праздник с своими любимцами; по словам Фокерода, бесчинства и попойки, совершаемые при подобных случаях,— невообразимы и, по мнению медиков, были отчасти одной из причин преждевременной смерти Петра (он умер на 53-м году, 28 января 1725 г.).