Заметим, что кроме указанных нами рекрутских наборов происходили еще наборы рабочих.
Для постройки С.-Петербурга [99] пригонялось в течение многих лет кряду до 40000 работников; многие оставили тут свои кости.
Для крепостей Котлина, Азова, Кронштадта, для рытья каналов [100]—тоже... Это были вполне каторжные работы; они разоряли и раздражали население. Гибли тысячи, множество делалось нищими. Кто мог, бежал в глушь лесов, на Дон, в раскольничьи скиты и т. п. Но тем тягостнее было бремя для оставшихся...
Так вот, между прочим, чем памятен для народа пресловутый, бывший в Преображенском Генеральный двор!
Глава VII
Начало построения церкви Спаса Преображения и другие церкви Преображенского (Воскресения Христова, Успения Пресвятой Богородицы и Владимирской иконы Божьей Матери).—Бедность Преображенской церкви; церковный староста Котов приводит храм в хорошее состояние.— Замечательные иконы Преображенского храма и при оном древнее кладбище.
Мы видели (в 1-й главе), что свое наименование Преображенское должно было получить не иначе, как от церкви и притом 1661 года[101], когда оно впервые упоминается. Был обычай переименовывать деревню в село по имени церкви; иначе же такому прозванию от слова «преображение», принадлежащему языку церковному, и возникнуть было неоткуда [102].
По всей вероятности церковь эта была построена в 1660 году близ деревушки Хапиловки, а лет через десять царь Алексей Михайлович построил уже на самом своем дворе другую — во имя Воскресения Христова.
Между тем в докладе императрицы Екатерины II (Инспект. департамента) сказано, как говорит почтенный автор «Истории Преображенского полка» М. П. Азанчевский, что церковь там построена в 1668 году, т. е. на несколько лет позже (но все-таки до рождения Петра).
В «Историческом путеводителе, Москва, 1831 г.», ч. 4, стр. 79, читаем: «по левую сторону Преображенской улицы находится древняя церковь Спаса Преображения, что в Преображенском, с приделом Петра и Павла. Летописи (?) говорят нам, что на месте иной была полотняная Преображенского полка церковь. Императрица Анна Иоанновна при учреждении гвардии Московского батальона приказала построить деревянную церковь вместо полотняной, и наконец в 1746 году построена иная каменная иждивением лейб-гвардии Преображенского полка сержантом Иваном Елисеевым Третьяковым».
Наконец, почтенный И. Е. Забелин, повторяя, что церковь была сначала полковая, походная, полотняная, помещает ее в «солдатском» Преображенском, как бы отделяя «особую слободскую церковь, деревянную, построенную в 1746 году Третьяковым», и говорит, что нынешняя каменная построена прихожанами в 1768 году. Как согласить эти противоречия о времени построения первой Преображенской церкви, давшей, несомненно, свое имя самому селу?
Вблизи нынешнего храма [103] против алтаря по левую сторону, на том месте, где была прежде деревянная церковь, находится небольшой кирпичный столб.
По преданию, в 1800-х годах на нем была еще цела медная доска с надписью, указывавшею время упразднения старой церкви и даже время ее создания; она и разрешила бы нам упомянутое выше недоразумение, но с тех пор, неизвестно когда, доска исчезла, оставив столб — увы! — совершенно немым.
Оставалась надежда найти разрешение недоумению в документах церковных, и она отчасти не обманула нас (благодаря содействию местного иерея Сергея Гавриловича Соколова), но документы оказались не столь стары. Частью из этих документов, частью из трудов г-на Розонова [104] видно, что по обещанию вкладчика сержанта Ивана Елисеева Третьякова куплена в солдатской Семеновской слободе (бывшем Введенском селе) прежняя деревянная церковь, которая перенесена и перестроена в Преображенском в 1743 году, и освящен только придел (в 1747 году июня 19) во имя Петра и Павла, а в 1750 году священник Петр Фаддеев просил освятить главную церковь во имя Преображения Господня.
Впоследствии означенная церковь стала приходить в ветхость, так что состоящие при ней священники Петр Фаддеев и Леонтий Васильев просили консисторию о разрешении им сбора между прихожанами на построение новой церкви, на что в 1763 году дана им была сборная книга. В 1765 году они на собранную сумму просили митрополита благословить построить каменную церковь вблизи деревянной. Консистория поручила присутствующему спасскому протоиерею Льву осмотреть место, удобно ли и свободно ли оно к построению церкви и не последует ли о нем впредь от кого спора и препятствия и т. п. Протоиерей донес, что для построения церкви место удобное имеется и проч.
99
По причине медленной стройки каменных изданий в С.-Петербурге от недостатка каменщиков указом 1714 года 9 октября запрещено было каменное строение во всем государстве на несколько лет «под разорением всего имения и ссылкою».
100
Фокерод говорит, что, когда Петр приказал между Ладогой и Шлиссельбургом вырыть канал, поручив это дело князю Меншикову и генералу Писареву, они пустились вперегонки друг за другом, не зная ровно ничего. Целый год каждый сам по себе копались в земле, истратили 2 1/2 миллиона рублей, да по случаю плохих распоряжений относительно продовольствия погубили от голода и болезней до 7000 казаков и многие тысячи разных работников.
102
В записках о России Коллинса, находившегося с 1659 года в продолжение восьми лет врачом при царском дворе, значится, что царь Алексей Михайлович, отправляясь в свой дворец, который называется Преображенским, потому что он посвящен Преображению на горе, и согласно с текстом Священного Писания: «Наставниче, добро есть нам зде быти, и сотворим сени три», приказывал иногда ставить три великолепные палатки, для себя из золотой, для царицы серебряной и князьям из других материй. Эта летняя стоянка была расположена кругообразно, середину же занимала церковная палатка. Впереди были поставлены рогатки и стражи на ружейный выстрел от палаток; никто не смел пройти эту стражу без повеления.
103
По рассказу моего деда и других старожилов, недалеко от этого храма до 1813 или 14 года стояла большая пушка (или мортира, несомненно, времен Петра I) и около нее много лежало бомб, но после указанного времени ее взяли и, вероятно, поместили в числе тех орудий, которые находятся у Московского Арсенала.