Согласно определению консистории, выдана в январе 1766 года храмозданная грамота от митрополита Тимофея на построение церкви «под присмотром местных смотрителей церковного благочиния по подобию прочих церквей и т.п. Когда же каменная церковь построится и освящена будет, тогда из деревянной церкви святые иконы, ризницу и всякую утварь церковную перенести в ту каменную церковь и по благопристойности святые иконы поставить в иной новопостроенной церкви под присмотром смотрителей благочиния и по приготовлении иной церкви к освящению им же, смотрителям благочиния, в консисторию рапортовать».
В 1768 году воздвигнута усердием прихожан каменная церковь. Впоследствии она была перестроена ив 1781 году освящена, как видно из надписи на сохранившемся в ризнице деревянном кресте [105]. Означенная церковь, несмотря на главный престол Спаса Преображения, прозывается также церковью Петра и Павла. Есть сведения, что эта церковь в то время была ружная, т. е. причт ее получал содержание от казны. После постройки каменной церкви и перенесения церковной утвари из прежней в новую, ветхая деревянная церковь стояла несколько времени не сломанной. Еще в Преображенском была домовая церковь во имя Владимирской иконы Божьей Матери, в доме господина Ивинского[106].
В архивных документах, впрочем, встречается чаще церковь Воскресения Христова[107], построенная в 1670 году царем Алексеем Михайловичем на самом «государевом дворе», но ранее существование упомянутой церкви во имя Преображения Господня[108] подтверждается в «Выходах государей». Так: «1669 года, июля в 20 день, на празднике святого славного великого пророка Божьего Ильи, слушал великий государь Алексей Михайлович всеношную и божественные литургии в селе Преображенском, в церкви Преображения Христова, а на великом государе было платье смирное»42.
Еще должны мы упомянуть о церкви, которая находилась в царских хоромах, т. е. была домовая, в роде даже комнатной, во имя Успения Пресвятой Богородицы, где Алексей Михайлович часто слушал вечернюю и всенощную службы, например: «1668 года, июля 25 дня, на именины великой государыни царевны и великой княжны Анны Михайловны великий государь слушал всеношную в селе Преображенском, в тафтяной церкви Успения Пресвятой Богородицы. Того ж дня, из Преображенского, ходил великий государь и слушал обедню в селе Покровском»43.
Так как в этот день была именинница вышеупомянутая родная сестра Алексея Михайловича, то, по обычаю того
времени, он в передней своих хором жаловал именинными пирогами бояр, окольничих, думных людей и спальников.
Празднование дня ангела царевны Софьи Алексеевны также было иногда в Преображенском: «1671 года сентября 17 великий государь праздновал день ангела великой княгини царевны Софьи Алексеевны, слушал всеношную и обедню в селе Преображенском, в церкви Воскресения Христова»44, после чего в передней своих хором было обычное жалование именинными пирогами бояр, окольничих и прочее.
Преображенская церковь в начале нынешнего столетия была в очень жалком состоянии; по рассказам местных старожилов (и особенно моего отца, который хорошо помнил это печальное для церкви время), она не имела в своем ящике для размена денег на самую мелкую ассигнацию; главный же храм на зимнее время загораживался досками, и служба происходила только в приделе Петра и Павла, и то не ежедневно[109]. Внутренняя отделка была очень бедная, не было даже чистоты и опрятности, так что дрова для отопления церкви частью складывались внутри ее; отопление было плохое, отчего, конечно, была большая сырость.
Причиной такого плохого .состояния были малочисленность прихожан, бедность их и преобладание в Преображенском старообрядцев раскольников (о которых скажем пространнее в последних главах), православных же было очень мало, а потому доход в церковь был весьма скудный. Впоследствии старообрядцев стало меньше, некоторые выселились в другие места, а в это время начали поселяться в Преображенском православные, из них некоторые основали фабрики с доселе существующими фирмами, следовательно, к церкви прибавилось прихожан и дохода.
105
Вот эта надпись вполне: «Освятися жертвенник Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа во храм Спас-Преображения при державе благочестивейшие Самодержавнейшие Великие Государыне Нашей Императрице Екатерины Алексеевны всея России и при наследнике Ея, благоверном Государе Цесаревиче Великом князе Павле Петровиче, и при супруге Его благоверной Государыне Великой княжны Марии Федоровне, и благоверных Государей Великих князей Александре Павловиче и Константине Павловиче, по благословению Святейшаго Правительствующаго Синода, Преосвященнейшаго Архиепископа Московскаго и Калужскаго и Святотрицкия Сергиевые лавры, Священно Архимандрита Платона в лето (1781 г.) индикта (14) месяца октоврия (3) дня, на память Священномученика Дионисея Ареопогита. Освящал Савина монастыря священ- ноархимандрит Феофилакт. Тоя церкви при священнике Феодоре Онисифорове».
106
См. «Роспись московских церквей», 1778 г., стр. 64 и «Древн. Российск. Вивлиофика», 1789 г., ч. XI, стр. 319.
107
В 1788 году престол этой церкви перенесен в Преображенскую Екатерининскую (Матросскую) богадельню, в которую также поступили некоторые иконы вышеупомянутой древней церкви, находящиеся и по сие время. Из них более замечательные: а) Воскресения Христова, большого размера, хорошего письма московских царских иконописцев XVII в.,
б) Божией Матери «Всех Скорбящих Радости», в) Святцы в 12 досках картонной бумаги, писанные в 1712 году царским иконописцем К. Ухановым, и г) небольшая икона Нерукотворенного Образа Спасителя (в четвертку), с надписью «Лета от сотворения мира 7191, от Рождества Христова 1683, месяца Сентября в 3 день. Писал сей образ изограф Полиевкт Никифоров, от рождения рук не имея, а писал устнами» (губами).
108
О церкви Преображения Господня (деревянной) в селе Преображенском, бывшей при царе Алексее Михайловиче, говорит также и г-н Ратч (см. «Военный сборник», 1860 г., № 1).