Почему я делаю такой акцент на тяжести греха? По двум причинам. Во-первых, большинство христиан не относятся к своему греху серьезно. Движение самоутверждения под лозунгом «будь доволен собой» настолько заразило церковь, что считать себя грешником стало немодно. Есть популярное выражение: «Мы больше не грешники. Мы – святые, которые согрешают». Пожалуй, в том, что касается нашего фундаментального положения во Христе, это утверждение вполне справедливо. Мы действительно были избавлены от владычества греха, но по-прежнему ежедневно практикуем грех в мыслях, словах и поступках. Мы не относимся к своему греху серьезно по той причине, что сравниваем себя с другими и склонны преувеличивать их грехи и преуменьшать свои собственные. Мы считаем себя лучше большинства людей. Вот почему мы должны всегда оценивать себя не в сравнении с окружающими, но в свете безграничной Божьей святости.
Эта книга говорит о преображении в образ Иисуса. Она показывает, что значит быть святым, как Бог, и, если хотите, посвящена теме духовного роста. Но есть одна фундаментальная истина. Мы не будем возрастать до тех пор, пока не увидим свою потребность в этом. Мы не будем стремиться к святости, если не увидим, насколько еще порочны, и мы не увидим своей порочности, если не взглянем на святость Бога вместо того, чтобы смотреть на пороки наших ближних. Вот почему мы должны смело признать греховность нашего греха. Наши грехи – это не просто «ошибки». Нет. Это акты беззакония, бунта и пренебрежения Богом и Его законом. (И сейчас, когда я пишу эти строки, я вынужден остановиться и исповедать пред Богом греховность моего собственного греха.)
Вторая причина для размышлений над тяжестью греха заключается в том, что это побуждает нас осознать нашу потребность в Евангелии и ежедневном обращении к нему. Красота Евангелия начинает ярко сиять только на темном фоне нашей греховности. Ничто не подготавливает человека к пониманию и принятию Евангелия лучше, чем личное осознание и признание своего греха. Шотландский богослов XIX века Джеймс Бучанан отметил:
Самая лучшая готовность к изучению Евангелия – это не прекрасные интеллектуальные способности и не обширные схоластические познания, а совесть, на которой оставило отпечаток осознание нашего истинного состояния, как грешников в Божьих глазах. Глубокая убежденность в грехе – вот то единственное, что необходимо для подобного исследования; убежденность в факте греха, как ужасной реальности в нашем личном столкновении с силой греха – этого неисправимого зла, которое постоянно липнет к нам и укоренено в глубочайших уголках нашего сердца.[9]
Возможно, вы спросите: «Какое отношение имеет Евангелие к нашему духовному преображению? Разве духовное преображение – это не вопрос возрастания в послушании Божьему Слову?» На самом деле Евангелие имеет к нашему духовному преображению самое прямое отношение.
Во-первых, Евангелие хранит нас от разочарования, когда мы видим, насколько непостоянны и несовершенны в послушании. Каждый, кто серьезно стремится к святости, неизбежно открывает в себе грехи, о существовании которых и не догадывался. Если мы не верим, что наши грехи прощены через смерть Христа, то можем запросто отчаяться когда-либо стать более святыми.
Во-вторых, Евангелие хранит нас от самоправедности, поскольку предназначено только для грешников. Ежедневное принятие Евангелия вынуждает меня признать, что я – по-прежнему грешник, нуждающийся в Божьей милости. Это не позволяет мне скатиться до отношений с Богом, основанных на делах, поскольку я понимаю, что мое поведение никогда не будет достаточно хорошим.
В-третьих, как мы увидим в главе 6, Евангелие – это прекрасный мотиватор для стремления к духовному преображению. Поскольку мы подробно поговорим об этом позже, сейчас я эту мысль развивать не буду.
Подчеркивая греховность нашего греха, нам необходимо понимать важное место покаяния в жизни верующего. Мы справедливо делаем акцент на покаянии для человека, который обращается к Христу для спасения. Людям действительно надо отвратиться от всего, что может помешать им уповать для спасения на одного лишь Христа. Возможно, им надо отвернуться от каких-то конкретных грехов. Зачастую же это – упование человека на свои добрые дела, которые, как он думает, приведут его на небеса.
9
James Buchanan, The Doctrine of Justification (1867; repr., Edinburg, Scotland: Banner of Truth Trust, 1961), 236–237.