Что касается меня, то 2 Коринфянам 5:21 – это неизменно мой самый любимый стих. Если в старости память начнет подводить меня, то я молюсь о том, чтобы помнить хотя бы его.
Глядя на этот стих, мы видим три местоимения: «нас» (относится к нам с вами), «Он» (то есть Бог Отец) и «в Нем» (то есть в Иисусе Христе). Ради нас Бог что-то сделал со Своим Сыном. Каково же состояние тех из нас, для кого Бог что-то совершил? В Римлянам 5:6-10 Павел описывает нас слабыми (или беспомощными), нечестивыми грешниками и Божьими врагами. Хотя Адам был сотворен по Божьему образу, из-за его бунта в Эдемском саду этот образ был серьезно изуродован, и весь человеческий род стал Божьим врагом и объектом Его гнева (см. Ефесянам 2:3).
Каково же решение? Павел продолжает в Ефесянам 2:4-6:
Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены, – и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе.
Обратите внимание на использованные Павлом слова: «богатый милостью», «великой любви», «благодатью». Бог по Своей великой любви, проявленной в Его милости и благодати, предоставил нам решение проблемы, послав Своего Сына жить и умереть вместо нас. Как сказано в Евангелии от Иоанна 3:16: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного». В данном случае слово «мир» описывает всю совокупность людей, живущих в состоянии бунта против Бога. В нас нет ничего, что вызывало бы Его одобрение. Бог действовал по Своей собственной, исходящей от Него Самого любви и милости к грешным, бунтующим существам.
Во 2 Петра 2:4 сказано, что Бог не пощадил согрешивших ангелов, бросив их в ад для ожидания последнего суда. Он мог бы точно так же поступить и с человечеством, и это было бы абсолютно справедливо. Бог мог бы позволить каждому из нас родиться, прожить несчастную жизнь в проклятом из-за греха мире, а затем умереть и быть брошенным в ад. Но вместо этого Он по Своей любви и милости совершил нечто для нас. Бог ради нас что-то сделал со Своим Сыном.
Прежде чем мы рассмотрим, что же Бог сделал со Своим Сыном, вспомним, что Павел назвал Его «не знавшим греха». В отличие от нас, Иисус не был рожден с греховной природой. Внутри Него не было партизанской войны плоти против Духа, как это происходит с нами. У Него не было скрытых или корыстных мотивов. Иисус никогда не сражался с внутренним искушением. Он не знал греха.
Автор Послания к Евреям отметил, что Иисус, как и мы, был искушен во всех отношениях, но не согрешил (см. 4:15). В Нем не было внутреннего сражения, но Он столкнулся со всеми видами внешнего искушения. Иисус не рос в нравственно стерильной среде. У Него было четверо сводных братьев и несколько сестер (см. Матфея 13:55-56). Хотя все они, вероятно, были хорошо воспитанными еврейскими детьми, у каждого из них была такая же греховная природа, как у нас. Когда Иисус общался со Своими братьями и сестрами, у Него, вне всякого сомнения, часто возникали внешние искушения согрешить, но Он ни разу не поддался. Будучи подростком и позже молодым человеком, Он, конечно же, сталкивался со многими искушениями, характерными для этого возраста, но ни разу не уступил им. В начале Своего публичного служения в возрасте около тридцати лет Иисус был серьезно искушаем дьяволом (см. Матфея 4:1-11), но с успехом противостал этим искушениям. Он был во всех отношениях безгрешным.
Апостол Петр подтверждает, что пред лицом поношений и страданий «Он не сделал никакого греха» (1 Петра 2:22-23). Апостол Иоанн отмечает, что «в Нем нет греха» (1 Иоанна 3:5). Таким образом, мы видим, что четыре основных автора новозаветных посланий: Павел, Петр, Иоанн и автор Послания к Евреям – единодушно свидетельствуют о безгрешности Иисуса.
Но еще более надежное свидетельство исходит из уст Самого Иисуса. В Иоанна 8:12-59 записан Его диалог с группой иудеев, проявлявших все больше враждебности. В какой-то момент Иисус сказал им: «Ваш отец дьявол» (стих 44) – и в завершение конфронтации иудеи схватили камни, чтобы бросить в Него (см. стих 59). В ходе этого напряженного диалога Иисус сказал о Себе: «Я всегда делаю то, что Ему [Отцу] угодно» (стих 29). Опять-таки, после того как Он сказал им: «Ваш отец дьявол», – Иисус осмелился спросить у них: «Кто из вас уличит Меня в грехе?» (стих 46, СРП). Он отважился задать этот вопрос, поскольку был уверен в ответе. Он был безгрешным. На протяжении всей Своей жизни Иисус безупречно и полностью исполнял Божий закон. По Его собственным словам, записанным в Матфея 5:18, Он был послушен каждой йоте и черте закона.