Почему я так акцентирую внимание на безгрешности Иисуса? По двум причинам. Во-первых, для того, чтобы умереть за наши грехи, Он Сам должен быть безгрешным. С моральной точки зрения, Иисус не должен был иметь пятна или порока (см. Евреям 9:14; 1 Петра 1:19). Во-вторых, как мы еще увидим, продолжая исследовать 2 Коринфянам 5:21, Иисус должен был стать образцом безупречной праведности, которая могла бы быть передана нам. Но в данный момент следующий вопрос, на который нам надо ответить, звучит так: «Что сделал Бог Отец со Своим безгрешным Сыном?»
Ответ шокирует. Бог сделал Его грехом. Этим, на первый взгляд, странным выражением Павел передал ту мысль, что Иисусу суждено было стать самим воплощением греха. Он должен был стать всем, что мерзко и ненавистно Богу; всем, что является объектом Его святого и справедливого гнева. Как наш заместитель, Иисус должен был стать воплощением всего нашего бунта, беззакония и пренебрежения Богом и Его законом, всех наших «больших» и «маленьких» грехов – даже тех, о которых мы не знаем из-за нравственных «белых пятен», которые есть у многих из нас. Да, Иисус должен был стать всем этим. Ради нас Он должен был стать грехом.
Петр выразил это немного иначе, написав: «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо [то есть на крест]» (1 Петра 2:24). Что же произошло, когда Бог сделал Иисуса грехом, когда Иисус понес наш грех? Бог излил Свой справедливый и святой гнев на собственного Сына, Которого сделал самим воплощением греха. Наиболее яркое описание Божьих действий находим в 53-й главе Книги пророка Исаии. Рассмотрим некоторые фразы, которые я извлек из этой чудесной главы:
Обратите внимание на слова, выделенные курсивом. Они говорят не только о физическом мучении, пережитом Иисусом, хотя оно и было невообразимо ужасным, но, что важнее, – о духовной агонии, которую Он претерпел, выпив чашу Божьего гнева. И не забывайте, что Бог предназначил Иисусу претерпеть эти муки ради нас.
Во второй части 2 Коринфянам 5:21 сказано: «Чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом». Опять-таки, это – еще одна сложная для понимания фраза, но понять ее нам помогут ответы на три вопроса:
Во-первых, что это за Божья праведность, о которой говорит Павел? Я уверен, что наиболее четкий ответ на наш вопрос может быть найден в Филиппийцам 3:9. Это фрагмент свидетельства Павла о том, как он решительно отвернулся от собственной праведности, приобретаемой через послушание Божьему закону, к той праведности, которая исходит от Бога по вере. В посланиях Павла Иисус Христос всегда является объектом веры, поэтому праведность, исходящая от Бога, может быть только праведностью Самого Христа, проявленной за тридцать три года Его земной жизни. Таким образом, Павел, по сути, говорит: «Я хочу найтись во Христе не с собственной праведностью, исходящей от моего личного послушания закону, но с той, которая приходит через веру в Христа и Его совершенную праведность».
В таком случае, как мы становимся праведными пред Богом? Ответ на этот вопрос звучит так. Когда мы верою уповаем на Иисуса, Бог вменяет нам Его безупречное послушание, или Его совершенную праведность. Теперь мы видим вторую причину, по которой была необходима безгрешность Христа или, выражаясь словами из 2 Коринфянам 5:21, Его праведность. Бог сделал Христа грехом и вменил Ему вину за наш грех, и точно так же Он вменяет праведность Христа верующим в Него. Вот почему 2 Коринфянам 5:21 часто называют «великим обменом». Бог обменял наш грех на праведность Христа.
Это подводит нас к третьему вопросу о значении понятия «в Нем». Слова «в Нем» или «во Христе», или «в Господе», вместе с подобным выражением «со Христом» или «с Ним» встречаются в посланиях Павла более 150 раз. Таким образом Павел передает мысль о нашем единстве с Христом. Вообще говоря, это единство характеризуется двумя аспектами. Первый из них – это наше представительское единство, в рамках которого Христос выступает нашим представителем как в Своей безгрешной жизни, так и в искупительной смерти. Второй аспект – это так называемое жизненное, или духовное единство, когда Христос обитает в нас Своим Святым Духом и дает нам способность вести христианскую жизнь.