Если мы хотим ощутить преимущества Евангелия в своей повседневной жизни, то должны научиться жить, как Павел. Нам нужно научиться смотреть за пределы самих себя и своих дел, будь то хороших или плохих, и видеть себя стоящими перед Богом оправданными – очищенными от наших грехов, благодаря пролитой крови Христа, и одетыми в совершенную праведность Христа.
Как ни печально, подавляющее большинство верующих очень мало понимает и еще меньше применяет в жизни эту великую истину Евангелия. Тот же профессор Лавлейс пишет:
Лишь немногие [христиане] знают достаточно, дабы начинать каждый день с того, чтобы бескомпромиссно становиться на платформу Лютера: вы приняты, смотрите верой за пределы самих себя и заявляете о полной [дарованной извне] праведности Христа, как единственном основании принятия, и расслабляетесь в этом уповании, которое будет производить все больше освящения [или преображения], так как вера активна в любви и благодарности.[14]
Этот акцент на потребности в ежедневном принятии Евангелия и жизни в нынешней реальности нашего оправдания не является чем-то новым и доселе неведомым. Мы познакомились с комментариями профессора Лавлейса, записанными в 1979 году. Но давайте еще больше углубимся в прошлое. Бенджамин Уорфилд был известным богословом, преподававшим в Принстонской богословской семинарии на рубеже XIX и XX веков. Приблизительно в этот период он написал следующее:
Ни на одном этапе нашего земного развития в нас нет ничего и мы не можем сделать ничего, чтобы стать приемлемыми для Бога. Мы всегда должны быть приняты ради Христа – иначе мы вообще никак не можем быть приняты. Это справедливо не только «когда мы уверуем», но и после того, как мы уверовали. И так будет продолжаться до конца наших дней. Потребность во Христе не исчезает с верой, как никогда и не изменяется природа наших отношений с Ним или с Богом через Него, какими бы ни были наши достижения в христианских добродетелях или заслуги в христианском поведении. Мы всегда можем полагаться только на Его «кровь и праведность». Никогда и ничто из того, кем мы являемся, что имеем или что делаем, не может занять Его место или потеснить Его. Мы всегда недостойны, и все, что у нас есть, или все, что мы делаем хорошего, – это неизменно и исключительно по благодати. Хотя во Христе мы и благословлены всеми духовными благословениями на небесах, внутри самих себя мы по-прежнему – «жалкие грешники». «Жалкие грешники», конечно же, спасенные по благодати, но сами по себе по-прежнему не заслуживающие ничего, кроме вечного гнева.Мы грешники, и знаем, что мы таковы, – потерянные и беспомощные сами по себе. Но мы – спасенные грешники, и именно спасение придает нашей жизни оттенок радости, которая постоянно возрастает в точной пропорции с пониманием того, что мы заслуживаем за свои дела. Ибо тот, кому много прощено, много любит, а любящий много радуется.Следовательно, каждый момент своей жизни верующий абсолютно полагается на благодать Христа, и, когда жизнь подходит к концу, у него по-прежнему не на что уповать, кроме крови и праведности Христовой.[15]
Задолго до этого шотландец Роберт Холдейн (1774 – 1842) в своем классическом комментарии к Посланию к Римлянам отметил:
Взор верующего всегда должен быть обращен на эту праведность. На эту праведность он должен уповать, ею он должен жить, с ней он должен умереть, в ней он должен явиться пред судилище, в ней он должен остаться навеки в присутствии праведного Бога.[16]
Итак, в тот момент, когда вы возложили свое упование на одного лишь Христа, вы были объявлены Богом праведником, потому что Он вменил вам совершенную праведность Христа. Вы никогда не станете более или менее праведным в зависимости от ваших заслуг. Фактически, сегодня вы так же праведны пред Богом, как и в будущем пребывании на небесах. Звучит ошеломляюще, но это правда.
Здесь логично задать вопрос: «Отражается ли мое праведное положение пред Богом, полученное благодаря праведности Христа, на ожиданиях ежедневных благословений от Него ввиду праведности Христа?» Ответ – решительное «да». Невозможно, чтобы Бог оправдывал нас на основании одного, а ежедневно благословлял – на основании другого. Все Божье благоволение к нам, будь то в духовной или в материальной сфере, приходит к нам через Христа.
В Ефесянам 1:3 Павел сказал: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах». Обратите внимание на словосочетание «во Христе». Напомню, что оно является обобщенным выражением, которым Павел описывал наше представительское единство со Христом. Таким образом, все духовные благословения приходят к нам через Христа.
15
“Miserable Sinner Christianity,” Works of B. B. Warfield, vol. 7 (Grand Rapids, MI: Baker, 1991), 113ff.
16
Роберт Холдейн, Послание к Римлянам. Пояснительный комментарий к Римлянам 1-5. (Одесса: Христианское просвещение, 2008), 132.