Бог говорит нам о том, что Он бесконечно велик, и потому вся совокупность власти и могущества всех великих народов и империй на протяжении человеческой истории для Него меньше, чем ничто и пустота. Мы могли бы увеличить эту совокупность власти и могущества в тысячи раз, и все равно она осталась бы для Бога не более чем каплей из ведра. Причина в том, что Он бесконечен в абсолютном смысле: Он безграничен и неизмерим. Именно так мы должны воспринимать и бесконечную Божью святость.
Этот акцент на безграничности Божьей святости вызывает встречный вопрос: «Что подразумевает Библия, говоря о Божьей святости?» Слово, переведенное как «святой», в иврите звучит как «кадош», что, по сути, означает «отделенный». Исследователь Ветхого Завета Эдвард Янг говорит, что слово «кадош» описывает полноту божественного совершенства, отделяющего Бога от Его творения, включая Его полное отделение от всего греховного.[2]
«Святость» применительно к Богу – это всеобъемлющий термин, обозначающий все, чем является Бог в Его трансцендентном величии и бесконечной нравственной чистоте. Видение пророка о Боге, записанное в Исаии 6:1-8, является классическим фрагментом Писания о Божьей святости, который поможет нам глубже понять ее суть, и что эта святость подразумевает для нас сегодня.
В своем видении о Боге, Исаия, говоря о Нем, дает нам три описательные фразы:
Божий престол символизирует Его царствование, или суверенное правление. Бог безраздельно правит над всем Своим творением как в небесном, так и в физическом мире. Без Его воли воробей не может упасть на землю (см. Матфея 10:29). Без Его воли мы не можем реализовать составленные нами планы (см. Иакова 4:13-15). В то же время, Он действует по Своей воле среди небесного воинства и живущих на земле (см. Даниил 4:32). Обладая верховной властью, как Творец, Бог пользуется абсолютным правом устанавливать правила поведения для Своих нравственных созданий, настаивать на исполнении этих правил и действовать, как верховный судья всех нравственных существ, вознаграждая добро и наказывая зло.
Выражение «высокий и превознесенный» говорит о высшей степени Его величия. Это яркая демонстрация Его царственности, великолепия и славы. Тот факт, что края Его риз наполняют Храм, лишь подчеркивает это. В современных свадебных нарядах понятию «края риз» соответствует шлейф, который в определенном смысле определяет красоту и стоимость платья. Еще более красноречив тот факт, что коронационная одежда короля или королевы обязательно включает в себя шлейф, длина которого служит для демонстрации королевского величия и великолепия коронуемого. Когда в 1953 году была коронована королева Великобритании Елизавета II, длина шлейфа ее платья составляла одиннадцать метров. Изготовленный из бархата, отделанный дорогостоящим мехом горностая, он был настолько тяжел, что его пришлось нести шести фрейлинам, шагавшим позади королевы.
В противоположность этому, края Божьих риз настолько велики, что они заполнили Храм. Цель этого выражения – передать нам безграничность царственности, великолепия, достоинства и величия Бога. Царственность и великолепие богатейшего и могущественнейшего монарха, когда-либо жившего на Земле, – не более чем безделушка по сравнению с царственностью и великолепием Бога.
В Книге пророка Исаии 6:1 мы видим картину трансцендентного Божьего величия. Слово «трансцендентный» означает «все превосходящий», «выше и за пределами всего существующего». Слово «величие» включает в себя всю суверенную силу и власть Бога, Его царственность, достоинство и великолепие. Таким образом, словосочетание «трансцендентное величие» говорит о безграничности силы, власти, царственности, достоинства и великолепия, свойственных Богу.
Одно из самых первых письменных упоминаний Божьей святости находится в песне Моисея. Перейдя Красное море и увидев, как Бог утопил египетскую армию, израильтяне воспели: «Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес?» (Исход 15:11).
Обратите внимание на выражение «величествен святостью». В контексте эпизода с Красным морем оно указывает на суверенную Божью силу и власть, в частности – силу избавить израильский народ от преследования могущественной египетской армии. Представьте, насколько колоссальным было то, что совершил Бог, разделив Красное море, чтобы израильтяне смогли перейти на другой берег. Он заставил воды расступиться и стать вертикально, как бетонные стены, а морское дно сделал сушей для ног израильтян (см. Исход 14:21-29). А затем той же самой суверенной властью Бог отпустил разделенные воды, чтобы они вернулись в свое нормальное состояние, и вся египетская армия утонула посреди моря. Не удивительно, что израильтяне запели: «Кто, как Ты, Господи, между богами?» (15:11).