Следует помнить, что мы живем в эпоху, которую богословы называют «уже, но еще нет», – период между вознесением Христа и Его вторым пришествием. В течение этого времени мы будем всегда ощущать противоречие между тем, кто мы есть «во Христе», и тем, какие мы в повседневной жизни. Благодаря единению с Христом мы уже посажены с Ним на небесах (см. Ефесянам 2:6), но по-прежнему живем в мире, проклятом из-за греха, со всеми его трудностями и страданиями. Через наше единение с Христом мы уже святы и непорочны пред Богом (см. Ефесянам 1:4), но по-прежнему ежедневно согрешаем.
В нашей борьбе с грехом я нахожу полезным размышлять о четырех аспектах:
Эти четыре аспекта греха общие для всех неверующих. Они были присущи каждому из нас до того, как мы уверовали в Христа как своего Спасителя. Мы были виновны в грехе и, как следствие, находились под его владычеством. Мы не могли угождать Богу. Как сказал Павел: «Живущие по плоти Богу угодить не могут» (Римлянам 8:8). Возможно, мы были приятными, добропорядочными людьми, но даже самые лучшие из наших дел вне Христа никак не могли угодить Богу.
Когда мы уповаем на Христа как своего Спасителя, через Его смерть прощается наш грех, чтобы мы уже более не считались виновными пред Богом. Он простил нам весь наш грех, потому что Иисус вознес этот грех на крест (см. Колоссянам 2:13; 1 Петра 2:24). Будучи освобожденными от виновности в грехе, мы, как следствие, освободились от его господства в нашей жизни. Как выразился Павел в Римлянам 6:2, мы «умерли для греха» – не для его проявлений в нашей жизни, а для его абсолютного господства. Грех может вести против нас партизанскую войну, но не может управлять нашей жизнью. Выражаясь словами Павла, мы умерли для его господства.
Таким образом, мы уже не имеем никакого отношения к виновности в грехе и к его владычеству, но у нас по-прежнему есть плоть, с которой непрерывно приходится иметь дело. Когда мы хотим поступать правильно, зло (то есть плоть) тут как тут (см. Римлянам 7:21). Тот факт, что мы все еще ощущаем присутствие греха и боремся с ним, является неотъемлемой частью состояния «уже, но еще нет», создающего напряжение в нашей жизни.
Поскольку у нас все еще есть плоть, ведущая против нас войну, мы изо дня в день сталкиваемся с проявлениями греха. Однако мы призваны умерщвлять его (см. Колоссянам 3:5). Мы должны воздерживаться от страстей плоти, воюющих с нашей душой (см. 1 Петра 2:11). Люди, не принявшие Христа, не ощущают этой войны. Они комфортно живут под господством греха. Но как только мы освобождаемся от этого господства, начинается война с грехом. Я называю это дискомфортом оправданного состояния. С одной стороны, мы оправданы. Как было показано в главе 4, мы стоим пред Богом так, как будто никогда не грешили и всегда были послушны Ему. С другой стороны, в повседневной жизни мы видим, что по-прежнему согрешаем и зачастую непослушны Богу.
Так что же может уберечь нас от разочарования, когда мы продолжаем сталкиваться с грехом в своей жизни? Что способно мотивировать нас не ослабевать в сражении с остаточным грехом даже в те дни, когда мы не видим никакого прогресса? Осознание того, что во Христе мы уже святы и непорочны пред Богом.
Если вы посвятили себя стремлению быть подобным Христу, то обнаружите всевозрастающее противоречие между вашим желанием познавать и исполнять Божью волю и реальным возрастанием в этом. Такое всевозрастающее противоречие может привести к разочарованию и потере мотивации. Чтобы решить эту дилемму, необходимо помнить о нашем положении пред Богом: что Он видит нас облаченными в безупречное послушание Христа. Этот статус никогда не изменится, насколько бы хорошим или плохим ни выдался наш день. Во Христе мы всегда святы и безупречны. В Нем мы всегда так же абсолютно праведны, как и Он, когда безгрешно жил в человеческом теле.