1. Когда мы размышляем о Божьей святости, почему необходимо постичь значимость Его трансцендентного величия прежде, чем мы сможем понять Его нравственную чистоту?
2. Как вы думаете, склонны ли верить христиане утверждению Исаии о том, что «все наши праведные дела подобны запачканной одежде»? Обоснуйте ответ.
3. Принимая во внимание Божье трансцендентное величие и бесконечную нравственную чистоту, почему неизбежен Его гнев?
ГЛАВА
III
Греховность нашего греха
И сказал я: «Горе мне! Погиб я! Ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа».
Мы используем понятия «макро» и «микро», обобщенно говоря о чем-то очень большом и очень маленьком. Так, в случае с компьютерами, у нас есть микропроцессоры, а скорость обработки данных измеряется микросекундами, то есть миллионными долями секунды. В последнее время заговорили уже о скоростях, измеряемых наносекундами, то есть миллиардными долями секунды. Я говорю все это для того, чтобы подчеркнуть, что по сравнению с Исаией у меня в 1960 году был наноопыт (в смысле одной миллиардной доли по величине) познания Божьей святости. И возник он во время чтения книги пуританина Стивена Чарнока «Существование и атрибуты Бога».
Получив книгу Чарнока в подарок и помня слова Бога: «Будьте святы, потому что Я свят», – я сразу же открыл главу о Божьей святости. Прочитав всего лишь несколько страниц, я вдруг обнаружил, что стою на коленях пред Ним – настолько меня переполнило чувство собственной греховности перед тем святым Богом, о Котором говорилось в книге Чарнока. Поднявшись, я снова начал читать, и вскоре опять оказался на коленях пред Богом.
Я вспоминаю об этом случае пятидесятилетней давности каждый раз, когда читаю Исаии 6:1-8. Если всего лишь слова о Божьей святости в книге, написанной обычным человеком, произвели на меня такое впечатление, то невозможно представить, какое ошеломляющее действие оказало на Исаию посланное ему видение о Божьей святости. Вот почему я говорю, что мой опыт был, несомненно, не более чем нанопереживанием по сравнению с Исаией.
Исаия был представителем высших слоев общества Израиля – можно даже сказать, элиты. Нам известно, что он был вхож к царям. Вне всякого сомнения, Исаия был праведником в том же смысле, как Захария и Елисавета, родители Иоанна Крестителя, «были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно» (Луки 1:6).
Тем не менее, мы видим, что он в отчаянии воскликнул: «Горе мне! Погиб я! Ибо я человек с нечистыми устами» (Исаия 6:5). Исаия – пророк горя. В главе 5 он провозглашает горе шесть раз. Теперь же он делает это по отношению к самому себе. Использованное им слово «нечистые» – это то же самое слово, которое должны были выкрикивать прокаженные: «Нечист! Нечист!» (Левит 13:45).
Исаия получил это видение в год смерти Озии, который начинал свое правление, как благочестивый царь (см. 2 Паралипоменон 26:4-5). Но укрепившись в своей власти, он согрешил против Бога, когда жег фимиам на жертвеннике курения в храме, что могли делать только священники, отделенные для исполнения этого действия. Как следствие, Бог поразил Озию проказой, и он оставался прокаженным до конца своих дней, живя в изоляции в отдельном доме и не имея возможности войти в Храм.
Получив видение о Боге в год смерти Озии, Исаия четко осознавал религиозное значение проказы для народа Израиля. Поэтому, восклицая «Я человек с нечистыми устами», он по сути называл себя нравственным прокаженным. Но как такое возможно? Как человек, который явно был праведным пред Богом, мог назвать себя нравственным прокаженным? Причина в том, что ему открылась в видении безграничная Божья святость, в сравнении с которой он осознал себя человеком с нечистыми устами. Это же сопоставление позже побудило Исаию записать следующие памятные слова: «Все мы сделались – как нечистый [то же самое слово, что в стихе 6:5], и вся праведность наша – как запачканная одежда» (Исаия 64:6).
Именно с этого для нас сегодня начинается настоящее духовное преображение, когда мы осознаем, что даже самые лучшие из наших дел в самые лучшие из дней в глазах бесконечно святого Бога подобны запачканной одежде.