Он меня бросил на землю, а я начала кричать: “Нрисимхадев! Помоги, помоги!” Я кричала и боролась, насколько у меня сил было, а он ножом хотел меня зарезать. Я вцепилась в этот нож, сопротивлялась и кричала так, чтобы в духовном мире услышали. Я знала, что здесь никто не поможет: дорога далеко, а тут поезда за поездами ходят. Я знала, что только Кришна поможет.
Потом ситуация была, я подумала: “Ну, что будет, то будет! Пускай режет. Мы же изучали в “Бхагават-гите”, что я не тело, я - душа”. А потом Кришна дал мне возможность наблюдать все это со стороны. Я отделила себя - душу и подумала, что пускай режет. А потом мысль: “Да это же со мной случилось! Со мной! Какая же я глупая, как я доверилась! Какая наивная! Мне 50 лет, а я такая. Что же я доверилась какому-то мужчине?!” А потом вторая мысль пришла: “Так ведь я ж не готова! А вдруг я собакой буду? Я не готова еще, Кришна!” И я взмолилась: “Кришна! Я не готова!” Сама кричала: “Нрисимхадев, помоги!”, а думала: “Кришна, я не готова, не готова! Дай мне еще время пожить! Ну если Ты хочешь, чтобы я подготовилась к следующей жизни, чтобы я в человеческой форме тела родилась, а не в животной, то, значит, Ты не оставишь меня в беде!” И я чувствовала, что как будто за кустами что-то. Я только один раз крикнула: “Люди, помогите!”, а потом подумала: “Ну какие люди? Кто же мне поможет? Если Кришна не поможет – то никто. Он сначала поиздевается надо мной, а потом зарежет”.
Что дальше получилось. Я вцепилась мертвой хваткой в этот кинжал, кинжал очень широкий был, он давил мне на грудь, а я не допускала, держала изо всех сил. Я поняла, что нужно выжить любым способом. Он начал мне выкручивать палец. Я начала кричать, а у самой в голове: “Почему же Нрисимхадев не идет на помощь? Ведь я же все время Ему молилась! Ведь такого быть не может!” И у меня, знаете, как какая-то интуиция – я давай Господа прославлять. Кричу изо всех сил: “Джая, Нрисимхадев! Джая, Нрисимхадев!” Сын потом сказал, что надо было сразу “джая, Нрисимхадев” кричать, а не “помоги”. Я так сильно кричала, что даже не знаю, где у меня силы брались. Теперь, когда я пою мантры Нрисимхадеву, эта картина у меня всплывает, и я знаю, что нужно в сознании Кришны до самой смерти остаться.
Тут он попытался мне рот закрыть, чтобы я не кричала и одновременно пальцы выкручивает. Я начала отрывать руку, которой он мне рот закрывал, чтобы слышал Нрисимхадев. У меня такое ощущение было, что Нрисимха где-то в кустах и сейчас прыгнет на него. И я верила, уверена была подсознательно, что не погибну. Не знаю почему, может, Параматма подсказывала, но была уверена. Чувствую, он уже не так давит на кинжал, а я все повторяю и повторяю.
Потом он говорит: “Ну ладно! Что с тобой делать! Ну-ка, давай деньги!” А у меня было-то с пенсии, может, 30 гривен. Я думаю: “Да отдам ему эти деньги. Зарежет - все равно заберет. Значит, я с прошлой жизни ему должна. Может, хоть живой останусь”.
А еще у меня мелькали Божества Донецкие. Может, кто знает? Они так мне приглянулись - как дети прямо. Они мелькали и Ниранджана Свами. Потом сына один раз вспомнила, и больше – ничего. Думала: “Неушто, я в последний раз еду в Донецк и не увижу Божества!” Честное слово, так было. Думала, что полотенце Им не привезу…
Я ему деньги достаю, а сама говорю: “Давайте, я вам печенье дам!” Я в дорогу печенье испекла и думала, может, прасадом его угостить. А оно такое вкусное! Говинда ел в поезде, и сказал, что очень вкусное печенье. Оно как никогда получилось! Я так ехала сюда, так спешила, поэтому и не дождалась утра – хотелось попасть на Мангала-арати на 4 утра. Он говорит: “Не надо твое печенье!”, а я думаю: “Ну, раз не надо – не буду уже навязывать”. А сама не могу деньги найти. Рубль нашла, который на трамвай приготовила. Потом достала эти деньги, в пакетик завернутые, и думаю: “Бежать надо, а то как глянет – а там всего 30 гривен!” А он говорит: “А что у тебя на шее?”. А я: “Да деревяшки какие-то”, думаю: “Если еще он кантхималы с меня снимет, то я пропала!’ А потом думаю: “Да нет, Нрисимхадев! Да Ты же не допустишь, чтобы кантхималы сорвали!”
Потом я сумки на плечи – и бегом. На дорогу выбежала и все молюсь Нрисимхадеву: “Дай мне силы!” А до железнодорожного вокзала было полтора километра. Я и не знала куда бежать. Знаю только, в какую сторону. Темно - луна одна. Машина останавливается, а я думаю, что это он: увидел, что всего 30 гривен – такая неудача. Я молилась, чтобы силы были, а там кричат: “Столько сумок! Обворовала кого-нибудь?”
Добежала я до вокзала и решаю, сообщать ли в милицию. Да что милиция! И я молилась: “Кришна, ну сделай так, чтобы я была последней жертвой в его жизни!” Взяла шлоки, читаю, а сама думаю, что живой осталась только по милости Кришны. И что удивительно – не было никакого зла на него. Я понимала, что сама виновата. Я - одна женщина - не имела право идти с мужчиной поздно. Я понимала, что это моя карма. И сразу поняла, что Кришна дал мне сильную веру.
Бхакти Тиртха Свами: Вы, конечно, много могли бы нам рассказать, но время истекло. Это замечательная история. Мы хотим, чтобы в качестве домашнего задания вы подумали, как Кришна вторгался в вашу жизнь и защищал вас. Потому что сознание Кришны – это не какая-то история, оно действует и в наше время.
Лекция 6.
Бхакти Тиртха Свами: Сегодня последний день нашего семинара. Мы уже много обсуждали, как освободиться от страха и развить в себе любовь. Мы зачитывали цитаты, где говорится, что страх привязывает человека к телесной концепции жизни. И когда человек пребывает в страхе, то видит все вещи отделенными от Кришны.
Также мы обсуждали, что преданные свободны от страха, потому что знают, что, в конечном счете, вернутся домой, назад к Богу. Подобно сыну, чувствующему себя в безопасности, когда отец руководит им или защищает его, преданные чувствуют себя под защитой, ибо Кришна контролирует все, происходящее вокруг.
Одним из видов страха является беспокойство о будущем. И мы будем рассматривать, что до тех пор, пока человек находится в материальном мире, так или иначе, он будет испытывать какой-то страх или беспокойство. Это происходит из-за двойственности материального мира.
Мы знаем, что есть также позитивный страх – страх, когда преданный боится майи. Шрила Прабхупада иногда говорил, что у его учеников есть одна проблема - они недостаточно боятся майи.
Духовная жизнь очень хрупка, поэтому мы должны обращаться с ней чрезвычайно осторожно. Даже небольшое отклонение может войти в привычку. Укоренившаяся привычка означает материальную жизнь, а материальная жизнь естественным образом влечет за собой страдания. И до тех пор, пока мы находимся в материальном мире, обязательно будет присутствовать какой-то страх. И, как описывается в стихе: “калам эке йато бхаям“ - до тех пор, пока мы находимся среди 24 материальных элементов под влиянием времени, мы склонны к тому, чтобы ощущать чувство страха. Хотя в действительности, в своем изначальном положении, мы не испытываем страха. По своей природе мы должны быть свободны от страха. И те из нас, кто хоть немного поняли и осознали “Бхагават-гиту”, являющейся азбукой духовного знания, по крайней мере, теоретически знают, что не являются телом.
Но все же, как только тело попадает в опасную ситуацию, мы испытываем страх. Так происходит из-за того, что мы живем в материальном окружении и принимаем асат этих 24 материальных элементов идентичными с нами. Но эта ситуация не вечна, одно временное положение сменяется другим. Сада самувигна дхийам асад-грахат. Все здесь исполнено беспокойства. Люди думают: “Что же будет дальше?” Даже небольшие насекомые, птицы, люди, животные, слоны, тигры, львы - все испытывают страх, и поэтому в материальном существовании не может идти и речи о бесстрашии. Даже большие нации: американцы боятся русских, а русские - американцев, индусы бояться пакистанцев и пакистанцы тоже боятся, ибо все это - материальное существование. И избежать этого нельзя, если не принять прибежище у лотосных стоп Кришны.