Еще подобный отрывок из ненапечатанного письма к Людмиле Осиповне Раевской, живущей в Шамординской общине, от 23 февраля 1898 года:
«Вчера приезжал В. и рассказывал, что одна дама, родственница Л-го, ему писала из Москвы, что у нее муж был очень болен. Доктора отказались лечить, и он совсем умирал. В одну ночь видит он около себя у постели старца, который над ним молился и говорит: “Отслужи молебен святому Амвросию Медиоланскому», — и скрылся. Больной сказал это жене, и они отслужили молебен. Он приобщился и с тех пор начал поправляться; даже встал с постели, но никому не говорил об этом явлении старца. Когда же он стал чувствовать себя совсем хорошо, ему опять явился этот же старец (бывший больной его узнал) и говорит: “Ты теперь совсем здоров; зачем же ты скрываешь и не говоришь о своем исцелении? Надо говорить; а старец пред тобой — Оптинский Амвросий”. И скрылся. Когда В. рассказывал, я позавидовала; а на душе какая-то радость стала, — я не могу высказать. Родной наш и нас, может быть, не оставляет».
Присовокупим к сему, что приведенные здесь два случая исцелений от почившего старца не единственные.
В заключение всего сказанного предложим вниманию читателей два знаменательных сновидения одной Шамординской сестры, рисующие, как мы веруем, загробную участь описанного здесь великого Оптинского старца, батюшки отца Амвросия. Вот ее рассказ:
«За несколько времени до кончины батюшки видела я, будто стою в прекрасном саду. На высоких деревьях трепещут листки, и всякий листок все повторяет молитву: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного”. В саду будто стоит светлый храм. Вошла я в него и вижу: купол у него не достроен. И подумала я: как это храм не окончен? Тогда послышался мне голос: “Это жилище приготовлено для старца Амвросия и скоро будет окончено”.
А как батюшка уже умер, видела я, что стоит его гроб. И вот спустились четыре Ангела в белых ризах, — такие блестящие на них ризы, — а в руках у них свечи и кадило. И спросила я, почему это они, такие светлые, спустились ко гробу батюшки. Они мне ответили: “Это за то, что он был такой чистый”. Потом спускались еще четыре Ангела в красных ризах, и ризы их были еще красивее прежних. Я опять спросила, а они ответили: “Это за то, что он был такой милостивый, так много любил”. И еще спустились четыре Ангела в голубых ризах невыразимой красоты. И я спросила, почему они спустились ко гробу. И мне ответили: “Это за то, что он так много пострадал в жизни и так терпеливо нес свои кресты”»189.
КОНЕЦ ВТОРОЙ ЧАСТИ, И ГОСПОДУ БОГУ СЛАВА!
ПРИЛОЖЕНИЯ
КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРЕ
Жизнеописание преподобного старца Амвросия, составленное архимандритом Агапитом, — немеркнущий памятник русской агиографии начала века. Оно сочетает в себе исчерпывающий подбор сведений, строгую продуманность изложения и боговдохновенную озаренность в осмыслении жития тогда еще не канонизированного святого. Это житие пастыря, написанное пастырем, житие старца — другим старцем.
Архимандрит Агапит, в миру Алексей Иванович Беловидов, родился в 1843 году в семье священнослужителя. Окончил Тамбовскую духовную семинарию. Пострижен в мантию 17 июня 1872 года в Оптиной пустыни; 28 июля 1876 года посвящен в иеромонахи, а в 1881 награжден набедренником. В августе 1883 года иеромонах Агапит был определен настоятелем Лихвинского Покровского монастыря; 13 апреля 1890 года возведен в сан игумена. Отец Агапит был пожалован наперсным крестом (1886), орденом Святой Анны III степени (1894)190. В 1894-1897 годах он — настоятель Мещовского Георгиевского монастыря, где становится архимандритом (26.05.1896) и местным благочинным (с 19.09.1896). В следующем году старец по своему прошению был помещен на покой в Козельскую Введенскую Оптину пустынь, где с 24 октября 1897 года проживал в Иоанно-Предтеченском скиту191.
«Маститый», как называет его скитский летописец, архимандрит Агапит являлся одним из столпов оптинского благочестия. Духовным окормлением у отца Агапита пользовались многие скитские братия, в их числе старцы: отец Нектарий (Тихонов), отец Варсонофий (Плиханков). Преданным учеником старца был монах Феодот (Герасимов; † 16.01.1900), замечательный подвижник Оптиной.
Труд по составлению жизнеописания преподобного Амвросия велся отцом Агапитом по соборному благословению Оптинских старцев во главе с отцом Иосифом (Литовкиным). Он задумывался как наиболее полный материал для грядущей канонизации святого, в которой не сомневалась его многотысячная паства. 10 марта 1900 года в скитской летописи появляется запись: «Отец архимандрит Агапит составил полное жизнеописание старца иеросхимонаха отца Амвросия. Рукопись одобрена преосвященным Макарием, епископом Калужским и Боровским. Вопрос о том, когда и на какие средства будет печататься рукопись, еще окончательно не решен. Материалом для составления сего жизнеописания послужили преимущественно сказания о жизни старца братий монастыря и скита, которые собирал и редактировал один из братий скита». Кто был этим собирателем, пока остается загадкой; возможно, здесь участвовал и сам летописец, послушание которого исполнял тогда отец Варсонофий.