5. Вступая на путь аскетической самоотверженной жизни, следует, во-первых, избрать для себя опытнейшего духовного руководителя (Слово 1, § 7), во-вторых, быть к себе крайне внимательным, строгим, непослабным (1, 9, 11, 20) и, в-третьих, — встречая на этом пути подвиги и труды, совершать их с бодрым и веселым настроением, без ропота и рабского страха (1, 8, 16). «С радостью приступим к доброму подвигу, — говорит преподобный, — не боясь врагов наших. Они смотрят на лицо нашей души... и ежели заметят, что изменилось оно от боязни, — с большим ожесточением вооружаются на нас» (Слово 1, § 22). «Поэтому следует благодушно и решительно вступать в брань» (там же): Господь домостроительно облегчит борьбу для новопоступивших, чтобы при самом начале они не возвратились вспять (1, § 23). И очень разумен будет тот, кто сохранит горячность души своей неугасимой и все более будет «прилагать огонь к огню, горячность к горячности, ревность к ревности, любовь к любви» (1, § 27). Такой подвижник, твердо став на первой ступени, не уклоняясь ни на десно, ни на шуе (Притч. 4, 28), поднимется еще выше, то есть на вторую ступень духовного совершенствования, где также решительно и успешно «совлечется» не только мира, но и всех мирских пристрастий.
Степень 2. О беспристрастии к житейским делам
Став на первую ступень нравственного восхождения — отречения от мира, аскет этим подвигом еще не совсем окончил сношения с миром. Оставив мир внешне, то есть телом, и порвав связь с родственниками и друзьями, он может, однако, и вне мира жить по-мирски, то есть сердцем и мыслями быть преданным мирской жизни, увлекаться всевозможными мирскими удовольствиями и житейскими делами.
Поэтому второй степенью аскезы на лествице совершенства преподобный Иоанн Лествичник считает «отложение житейских попечений» (Слово 2).
«Кто истинно возлюбил Господа, кто действительно возымел скорбь о своих грехах, кто приобрел памятование о смерти и оставил все ради Бога, тот не будет (более) любить мира и не станет заботиться и беспокоиться ни о деньгах, ни об имении, ни о друге и вообще ни о чем земном, но, сложив всякое о том попечение, беспечально и неленостно последует за Христом, возводя взор на небо и оттуда ожидая себе помощи» (Слово 2, § 1).
Заметим, что особенностью второй ступени является то, что аскету необходимо совершенно оторвать свою душу от всего того, чего он отрекся устами и удалился телом. Этого же требует и святой апостол, говоря: Не любите мира, ни того, что в мире (ср.: 1 Ин. 11, 15). Поэтому необходимо отсечь всякое пристрастие к мирскому, подавить в себе какую бы то ни было привязанность к родным, близким, друзьям (Слово 1, § 1). Следует отсечь все земное, чувственное, чтобы мудрствовать горняя (ср.: Кол. 3, 2), возвышенное. Изгнать из сердца все греховное, чтобы всецело соделать его храмом любви к Господу и Христу. Иначе ум скоро покроется мглою чувственных помыслов и вместо того, чтобы парить ему на небесах в созерцании Бога и святых Его, он будет пресмыкаться в прахе и тлении мирских дел. Сердце же совсем закроется для Божественной любви и сделается вместилищем низких и грубых пороков (Слово 2, § 7). «Весьма великий стыд, — говорит преподобный Иоанн Лествичник, — оставившим все после призвания своего заботиться о чем-ни-будь таком, что не может оказать нам благодеяния в час нужды нашей, то есть при исшествии нашем. Ибо сие-то и значит сказанное Господом: обратиться вспять и не быть управленным в Царствие Небесное» (см.: Лк. 9, 62; Лествица 2, §2).
В полном смысле слова степень отречения от мира и мирских дел более всего относится к аскетам — инокам, которые дали специальный обет оставить все это. Но преподобный Иоанн Лествичник считает, что такие подвиги доступны и в той или иной мере даже необходимы и для мирян, живущих среди мирских забот и увлечений. Ибо главною задачею каждого христианина должно быть спасение души, а все остальные дела следует считать второстепенными занятиями, не дающими жизни для духа и не усовершающими его. Ведь и слова апостола, сказавшего: имущии жен (должны быть) якоже не имущии... а купующии, якоже не содержащий (ср.: 1 Кор. 7, 29-30), относятся не только к инокам, но и ко всем христианам.
Поэтому и живущим в мире христианам, жаждущим спасения и совершенства, можно и должно не увлекаться чрезмерно заботами житейскими, не жить исключительно только суетными, временными, мимолетными интересами, но смотреть на них и заниматься ими как делами второстепенными, необходимыми только для жизни нашей плоти и ее насущных потребностей. «Никто не войдет в небесный брачный чертог, — говорит святой Лествичник, — если не отречется первым отречением (то есть от пристрастия ко всякой вещи, что касается “монахов”, живущих в миру), вторым (то есть отречением от родных и знакомых) и третьим» (отречением от родителей и своей воли) (Слово 2, § 9)[46].
46
Точный текст прп. Лествичника гласит: «Первое есть отречение от всех вещей, и человеков, и родителей; второе есть отречение своей боли; а третье — отвержение тщеславия, которое следует за послушанием». — Ред.