Этот высший период духовной жизни дает человеку все, к чему он стремился от начала своего подвига: дает ему бесстрастие, мир, блаженство и любовь. Любовь венчает потрудившегося вечным счастьем, вечной радостью, вечным единением со Христом Богом.
Заключение
Преподобный Иоанн Лествичник в истории подвижничества и аскетической мысли является личностью совершенно замечательной. Вместе со многими древними отцами он был образцом благочестия и человеком опытного подвига. Подвижничество ради стяжания чистоты сердца и спасения было неотделимо от его жизни. С шестнадцатилетнего возраста он оставил мир, родителей и близких и ушел в синайские пустыни, где его, как в древности Моисея, приняла священная гора Синай и подняла его затем на свою духовную вершину для беседы с Богом.
«Кто в состоянии огласить повествование, как проходил он здесь труды свои?» — говорит о нем древний списатель его жития[61]. Сорок лет он пробыл в безмолвном уединении. Затем, как опытный строитель спасения других, он был поставлен руководителем многочисленного братства на Синае.
Жизнь этого святого отца чрезвычайно многоплодна и назидательна. Она сияла тогда и теперь сияет для многих христолюбцев великим светлым маяком на их пути к горнему Иерусалиму. Тогда этот маяк (при жизни преподобного) светил чудными подвигами, как магнит притягивал ревностных подражателей, теперь же он сияет (и сиял на протяжении многих прошедших веков) светом мыслей преподобного аввы, которые запечатлены им в его замечательной «Лествице».
Характер учения преподобного Иоанна Лествичника определяется одним словом: аскетика или аскетизм. Аскетическое делание, по преподобному Лествичнику, должно иметь постоянный и неослабный характер. Аскет, в понятии преподобного аввы, — непрестанный доброде-латель и добровольный мученик. Аскетизм — крестный и мученический путь на Голгофу.
Почему он крестный и почему мученический? Потому, что аскет — непримиримый враг греха и чувственности, и потому, что он выступает на решительную борьбу с этим грехом и чувственностью. Излюбленное место греха — сердце человека. Отсюда-то его аскет и решает изгнать вон. Но грех может быть изгнан только силою и подвигом, лишениями, самоотвержением, са-мораспятием. А это и есть не что иное, как путь Креста. Но почему этот путь называется еще мученическим путем? Потому, что он сопровождается многим самоистязанием, мучениями при отсечении ветхого человека (Лествица 1, § 4), отсечения своей воли (Лествица 4, § 3), а последнее преподобный и называет мученичеством.
Таким образом, учение преподобного Иоанна Лествичника отличается требованием аскетической крестности и строгого подвижничества, непрестанного делания и неослабной борьбы со злом.
Учение преподобного Иоанна Лествичника определяется словами пережитый, испытанный подвиг. Он приводит подвижника к праведному воздаянию и горнему венцу, как и святой апостол говорит: Подвигом добрым подвизахся, течение скончах, веру соблюдох, прочее же блюдется мне венец правды, егоже даст мне Господь, Праведный Судия, в день он; и не токмо мне, но и всем возлюбившим явление Его (ср.: 2 Тим. 4, 7-8).
«Лествица» преподобного Иоанна является настоящим духовным сокровищем как для монашествующих, отрекшихся мира и его суетных удовольствий, так и для мирских людей, живущих среди мира и также жаждущих подвига спасения. Влияние этой книги, малой по объему, но сильной по своему глубокому и мудрому содержанию, распространилось на целые поколения подвижников, аскетов, молчальников, столпников многих столетий. Богомудрыми предписаниями смиренного Синайского аввы руководствовалось и удобно восходило к небу по его лествице совершенства бесчисленное множество неизвестных смиренных монахов, знаменитых церковных учителей, великих святителей.
«Лествица» была настольной книгой великого сонма подвижников Восточной Церкви. Его простые слова, советы, наставления всегда были для них действенными, многополезными, способствующими достижению великой, святой цели. Ведь пережитый, прочувствованный опыт одного человека всегда находит сочувствие и живой отклик в сердце другого. Мудрые и жизненные советы богомудрого отца были руководящим кормилом для плывущих по бурному морю жизни, особенно для иноков. А так как жизнь человеческая с ее духовными запросами, с ее неизменными спутниками — грехом и добродетелью, сегодня та же, что была тринадцать веков назад, то учение преподобного Иоанна Лествичника, его проницательные и богомудрые слова, растворенные подвигом и отеческой любовью, живы, действенны и теперь. Преподобный Иоанн Лествичник своими творениями живет в сердцах многих верующих людей. Памятуя слова апостола, сказавшего: поминайте наставники ваша, иже проповедаша вам слово Божие, и, взирая на кончину их, подражайте вере их (ср.: Евр. 13, 7), сотни тысяч боголюбивых душ читают и запоминают наставления преподобного отца, и будут, конечно, помнить их, жить ими и спасаться и последующие за ними поколения, потому что это учение, эти наставления, эти подвижнические опыты ведут человека к самому жизненно необходимому, трепет-но-возвышенному, бесконечно радостному — Царству Небесному и вечному единению с Богом. Чего да не лишит нас всех, бедных жителей Земли, всепрощающая, всемилующая и всеспасающая Божественная Любовь.