Изведение источника
Один вельможа, живший вдали от монастыря Преподобного Сергия, на Волге, подвергся болезни жесточайшего беснования, так что должны были укрощать его при помощи цепей целые десятки людей. Родственники больного, слышав о чудесах, бывающих по молитвам преподобного, решили везти его к Сергию в монастырь. Когда приближались с больным к монастырю, последний пришел в страшное неистовство и до того кричал: «Не хочу туда, не хочу туда», что опасались, как бы от крика не сделалось с ним удара. Преподобный Сергий был извещен об этом, приказал ударить в било и, когда братия собралась в церковь, начал петь молебен о болящем. Во время пения молебна больной мало-помалу успокоился, так что ввели его в монастырь. По окончании молебна преподобный вышел к нему из церкви с крестом, и когда знаменовал его крестом, он отскочил в сторону, бросился в лужу воды, которая была по близости, и с той минуты стал здоровым. Когда потом его спрашивали, зачем он бросился в лужу, он отвечал: «Когда преподобный знаменовал меня крестом, я видел великий пламень, исходящий от него, который всего меня окружил и в котором боялся я сгореть, а поэтому и бросился в воду».
Один человек, живший близ монастыря Преподобного Сергия, впал в тяжкую болезнь, так что в продолжение двадцати дней не ел и не спал. Скорбевшие о больном братья его возымели благой помысл, что если через Преподобного Сергия Бог творит столько чудес, то, может быть, умилосердится и о них, – и они принесли больного к преподобному, прося его помолиться о нем. Преподобный сотворил молитву над больным и покропил его святой водой, и ему тотчас же стало легче. Вслед за сим он впал в продолжительный и глубокий сон, после которого и совсем почувствовал себя здоровым.
Преподобный Сергий сжалился над несчастным отцом, сотворил молитву над умершим сыном, и дитя ожило
Близ монастыря преподобного жил богатый человек, имевший нрав лихоимца. Он заставил одного бедного соседа своего уступить ему борова (вепря), который был выкормлен тем про себя, и потом, заколов борова, не хотел платить за него денег. Обиженный бедняк пошел жаловаться на него Преподобному Сергию, утешителю скорбящих, заступнику нищих, помощнику убогих. Преподобный призвал к себе обидчика и обратился к нему с отеческим увещанием. «Сын мой, – говорил он ему, – если мы веруем, что есть Бог, Судия праведным и грешным, отец сиротам и вдовицам, готовый на отмщение (за всякий грех), так что страшно впасть в руце Его, – то как не трепещем мы грабить и насильствовать и без числа творить злое? Не довольствуясь дарованным нам от Его благодати, непрестанно желать чужого и презирать Его долготерпение? Не видим ли мы нашими глазами, что делающие таковое обнищевают, а домы их пустеют, что память многих сильных исчезает, между тем как на том свете ждет их мучение бесконечное?» От этого и многого другого, сказанного преподобным, обличаемый пришел в такое умиление, что не только обещался заплатить за взятую у бедного соседа свинью, но исправить и всю свою жизнь. Но возвратился он домой, умиление его прошло, и он забыл не только о своем обещании исправить всю жизнь, а и заплатить бедному соседу. Но вот входит он в свою клеть и видит висящую в ней свиную тушу всю кишащую червями, хотя время было зимнее. Напал на него страх и трепет за преслушание слов святого старца; тотчас отдал он долг, а к Преподобному Сергию не смел показываться и на глаза. Что же касается до выброшенного свиного мяса, то, по словам жизнеописателя, не хотели прикасаться к нему даже звери и птицы на обличение лихоимцам.
Странноприимство пустынника
Однажды пришел в Москву греческий епископ из Константинополя. Слушая многие рассказы о Преподобном Сергии, он не хотел верить им и говорил про себя: «Как может в этих, т. е. в Русских, странах явиться такой светильник, тем более в нынешнее последнее время?» Он решился пойти в монастырь к преподобному, чтобы самому видеть его. Но когда приближался он к монастырю, на него напал страх; а когда вошел он в монастырь и увидел преподобного, на него напала слепота. Тогда и неволей исповедай он преподобному свое неверие и уверяя себя просил у него прозрения. Преподобный прикоснулся к его зеницам, с глаз его спала как бы чешуя, и к нему опять возвратилось зрение. После чего он всем начал проповедовать, что преподобный истинно есть небесный человек и земной ангел.
Вместе с даром чудотворения Преподобный Сергий наделен был от Бога даром провидения или прозорливости.
Князь Владимир Андреевич, в уделе и на земле которого находился Троицкий монастырь, имел великую веру и любовь к преподобному, по каковой причине нередко посещал его и снабжал его необходимым. Один раз князь послал в монастырь с одним из своих слуг различных брашен и питий, «в потешение, – как говорит жизнеописатель, – старцу с братиями». Дорогой слуга соблазнился и попробовал как брашен, так и питий. Когда приехал он в монастырь, преподобный по своей прозорливости узнал о его согрешении и, не принимая от него посланного князем, укорял его за то, что он, прельщенный врагом рода человеческого, вкусил от брашен и пил от питий, которых не надлежало есть и пить прежде благословения. После искреннего раскаяния слуги в своем согрешении преподобный простил его.
Один раз близкий друг Преподобного Сергия епископ Пермский Стефан ехал из своей епархии в Москву. Торопясь скорее достигнуть столицы, он решил не заезжать к преподобному, с тем, чтобы быть у него на возвратном пути, и ехал не той новой дорогой, которая шла подле монастыря, а той старой и кратчайшей дорогой, которая шла в некотором отдалении от него. Но все-таки Стефан не хотел проехать мимо преподобного, не послав ему хотя бы заочного приветствия. Когда он был на дороге против Сергиева монастыря, то остановился, сотворил «достойно есть» и обычную молитву и поклонился в сторону монастыря со словами: «Мир тебе, духовный брате». Святой Стефан послал свое заочное приветствие Преподобному Сергию, когда тот находился в трапезе, за обедом. Увидев Стефана духовными очами, Сергий, в свою очередь, встал за столом, немного постоял, сотворил молитву и поклонился в его сторону со словами: «Радуйся и ты, пастуше Христова стада, и мир Божий да пребывает с тобою». Братия видели необычайное вставание преподобного за столом и поклонение; все удивились этому, а некоторые поняли, что это было недаром, а ради какого-либо видения. По окончании трапезы братия начали спрашивать преподобного о причине его вставания и поклонения; он отвечал: «В тот час проехал дорогой к Москве епископ Стефан и, быв против нашего монастыря, поклонился Святой Троице и нас смиренных благословил», причем указал и место на дороге, на котором останавливался Стефан. Некоторые из братии, желая удостовериться в словах преподобного, погнались в след за Стефаном и от спутников епископа узнали, что действительно было так, как говорил Сергий. На месте, с которого благословлял Стефан Сергия, в память об этом поставлен был крест, над которым потом сооружена была часовня (место и часовня известны под именем места и часовни «У креста»), а в самом Троицком монастыре это событие до сих пор вспоминается таким образом, что во время обедов перед последним блюдом ударяют в колокольчик, братия встают и чередной иеромонах возглашает: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, помилуй нас».
Жизнеописатель Преподобного Сергия передает о двух видениях, которые были избранным ученикам его и в которых открываемо было последним то, до какой степени он – Сергий – являл собой (составлял) благодатного и святого человека Божия.
Один раз преподобный служил литургию с братом своим Стефаном и племянником Феодором. Стоявший в церкви Исаакий-молчальник, один из совершеннейших и строжайших по жизни учеников преподобного, смотрит и видит не троих служащих, а четверых; четвертый был муж весьма чудный, несказанно светлый видом и в ризах необычно блистающих. Исаакий обратился с недоумением к стоявшему близ него другому ученику преподобного, по имени Макарий. Этот также удостоен был видения и высказал догадку, что четвертый служащий, вероятно, есть священник князя Владимира Андреевича, который был тогда в монастыре. Обратились с вопросом к одному лицу из свиты князя и получили ответ, что с ним не было никакого священника. Тогда Исаакий и Макарий поняли, что они видели ангела Божия, сослужившего Преподобному Сергию. По окончании службы, дождавшись времени, когда могли говорить с преподобным наедине, они приступили к нему с вопросом о четвертом, служившем с ним, и получили от него признание, под условием хранения тайны до его смерти, что действительно то был ангел Божий, который сослужит ему постоянно, каждую литургию.