Предостережением от осуждения ближних, которые обижают вас и соблазняют других, могут служить: во-первых, воспоминание о своих грехах, какого рода они ни были бы; во-вторых, мысль, что нам не предоставлено право судить и осуждать ближнего; в-третьих, то, что после падения брата или сестры мы не видим их восстания и не знаем всей прелести искушений и соблазна, коими увлеклись и пали наши братья или сестры; в-четвертых, то, что Сам Господь восставит их, а нас, быть может, за гордыню низложит, как фарисея, и осудит за суд, нам не предоставленный, и, наконец, в-пятых, молитва о ненавидящих и обидящих нас.
Тщеславию постоянно противополагай: самоосуждение, воспоминание о грехах своих, о крайней нашей слабости и невозможности без Господа Бога сделать что-либо доброе, а также и то, что суд Божий — не наш суд и что хорошо, велико в глазах наших, то может быть признано худым, если не вследствие побуждений нечистых, то средств не вполне законных или цели и видов земных, утверждаемых нами в себе, а не в Господе Боге. Так Иисус Христос осуждал фарисеев, делавших добрые дела, но для дурных целей. С другой стороны, известно, что до тысячи миллионов людей населяют теперь с нами землю, что же среди такого сонма насельников земли могут значить имя, знание, дарование, заслуги одной твоей или нашей личности? «Не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе»[218], — говорит святой апостол Павел. Не мешает в такие минуты искушения иметь в виду и то, что писано в пятой главе 2-й части Духовного Алфавита[219] «О еже нимало о себе мнети». В храме Божием часто один вздох сестры-молитвенницы может разогнать всю дрему и, пробежав электрической искрой по телу и сердцу, сплавить и слить все помыслы, желания и чувства в поток чистой, сердечной и слезной молитвы. Поэтому без особенной нужды и не должно оставлять церковного богослужения. Во время службы в храме всего лучше вникать в смысл того, что поют и читают при богослужении, не развлекаясь ничем посторонним. После утрени или ранней, когда нет особенных занятий по послушанию, мы советовали бы вам прочитывать каждодневно со вниманием и благоговением по главе из Нового Завета. Это много содействует чистоте и зоркости ума, умиляет и радует сердце и волю, столь часто влекущуюся к злу, и укрепляет в добрых начинаниях.
Кончив это чтение, принимайся, благословясь, за дело свое и делание. А чтобы не развлекаться и не увлекаться внешней деятельностью, какого бы рода она ни была, всего лучше и начинать и оканчивать оную краткой молитвой: в первом случае — о том, да будет работа твоя благоуспешна, да совершается для славы Божией и в пользу ближних, во втором — за содействие и помощь от Господа, без коей мы ничего не могли бы сделать путного. Затем, успела ты или нет выполнить назначенное тебе послушание, — не смущайся много, если неудача или неисполнение поручения произошли от обстоятельств, не зависящих от твоей воли. За келейное правило держись, как мореход за якорь спасительный, и этот тяжеловесный якорь скорее опускай на дно сердца, пока не то — другое искушение разведет на душе твоей, как на море, волнение, чтобы не погибнуть тебе от праздности и рассеянности и вообще от небрежной жизни. Многие из инокинь, сколько вам известно, когда правило не читается в храме, стараются постоянно вычитывать в келлии то, что положено Уставом Церковным.
219
Свт. Димитрий Ростовский. Алфавит духовный / В рус. пер. еп. Иустина. М., 1995. С. 130–137.