Будем постоянно держать в уме и сердце, что Спаситель наш, явившись безгрешным человеком между грешниками, смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени[228].
Уразумеем из сих слов святого апостола, как спасительны для нас, немощных и грешных, смирение и послушание, ибо без сих добродетелей невозможно нам шествовать путем Господа к Царству Небесному. Возлюбленные о Христе сестры! Вы, оторвавшиеся от мира и мирской суеты и вступившие на узкий путь Христов, возрадуйтесь, что для вас еще ближе Господь, чем для тех, кои живут в миру и обременены житейскими попечениями. Вы призваны в святую обитель для того, чтобы с Ним пребывать и Ему сердцем прилепляться, страдание и крест с Ним безропотно претерпевать и в будущем веке неразлучно пребывать, а как поступить должно, чтобы унаследовать обещанное Иисусом Христом, то Он Сам же и указует, говоря: «Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем»[229].
Да поможет всем вам Господь встретить и провести святой праздник в духовной радости и утешении!
Испрашивая ваших святых молитв, пребываю неизменный и присный богомолец ваш, иеромонах Варнава.
Декабря 25-го, 1897 г.
Возлюбленная о Господе матушка игумения со всеми о Христе сестрами!
Приветствую вас и всех сестер святой обители с наступающей Святой Четыредесятницей. Вступая на поприще Великого поста и пользуясь благоприятным для сего временем, позволяю себе побеседовать с вами, возлюбленные о Христе сестры, о спасительных днях святого покаяния.
«Не помолимся фарисейски, братие, ибо возносяй себе смирится, смирим себе пред Богом, мытарски лощением зовуще: очисти ны, Боже, грешный».
Слава и благодарение Богу, устрояющему все во благо нам, грешным! Се, ныне время благоприятно, се, ныне день спасения[230].
Всещедрый и многомилостивый Господь призывает нас к спасительным дням покаяния; воспользуемся Его зовом, радостно пойдем на Его призыв, чтобы очистить души наши от скверн греховных и к исправлению жизни неисправной. Чтобы обновить душу покаянием, для сего необходим пост; но не будем ограничиваться одною скудною пищею, постараемся оградить себя от всего худого: от уныния, беспечности, лености, зависти, самоугодия и вообще всего того, что отдаляет нас от Бога. Вооружимся неотступною молитвою, принесем покаяние и слезы сокрушения о грехах: сему же да научит нас память о Страшном суде; утесним себя и свои желания, ибо Господь говорит: «Подвизайтеся внити сквозе тесныя врата»[231] и еще чрез пророка призывает нас к покаянию, говоря: «Измыйтеся, и чисти будите, отимите лукавства от душ ваших»[232]. Итак, чтобы отнять нам лукавства от сердец наших, для сего необходимо нам облечься во смирение и послушание, ибо без сих двух добродетелей невозможно укрепиться на пути к Царству Небесному. Господь говорит: «На кого воззрю, токмо на кроткого, молчаливого и трепещущаго словес Моих»[233]. Святой Феодор Студит говорит: «Кто имеет в себе действо смирения и послушания, то сими двумя добродетелями, как двумя крылами, воспаряет он на небеса и собеседником Богу бывает»[234].
Приступая посему к подвигу покаяния и сознавая свои немощи и недостатки, будем прибегать к Господу и просить Его помощи в деле нашего спасения вечного, вооружимся терпением, предадим себя в послушание, отвергаемся воли своей, предадимся воле Божией и тем, которые от Него поставлены, будем всячески избегать ропота и неудовольствия на тесноту жития нашего, ибо на то призваны. «Иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми»[235], — говорит святой апостол; распинать же плоть, по слову святого апостола, для того чтобы всяка горесть, и гнев, и ярость, и клич, и хула да возмется от нас, со всякою злобою; будем же друг ко другу блази, милосерди, прощающе друг другу, якоже и Бог во Христе простил есть нам[236]. Царствие Небесное нудится[237], понудим и мы себя, не будем делать поблажки плоти нашей; будем, по слову апостола, «усмирять и порабощать тело наше»[238], дабы получить венец нетленный.