Выбрать главу

"МОЙ ДОРОГОЙ УМ"

Так же как и других препятствиях, вайшнавские ачарйи знают о проблемах, порождаемых изменчивым умом. Борьбу с умом они отразили в "молитвах уму". Из них самые известные - это молитвы Бхаджаху Ре Мана Говинды даса, Манах Шикша Рагхунатха даса Госвами, а также молитвы, написанные Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур молит: "О 'мой ум, почему же ты не Вайшнав?" Если тщательно изучить каждый из этих стихов, то они помогут нам лучше разобраться в дилемме неконтролируемого ума.

В своих песнях, обращенных к уму, ачарйи показывают ум, отличным от истинного Я. Часто они дают определение уму как невайшнаву. Преданный вступает в диалог с умом и выдвигает сильные аргументы в защиту сознания Кришны. Разум и душа говорят с этой неконтролируемой личностью - умом. Не до конца владея ситуацией, высшее Я взывает: "Мой дорогой ум, стань, пожалуйста, вайшнавом. Почему ты вожделеешь к женщинам? Ты должен знать, что все женщины принадлежат Кришне". А Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур спрашивает: "Мой дорогой ум, почему ты жаждешь славы? Разве ты не знаешь, что она ничем не лучше испражнений свиньи?"

Но давайте не будем только с отрицательной стороны описывать нашего друга - наш ум. Иногда, проснувшись утром, мы находимся в умиротворенном состоянии и начинаем повторять джапу, сотрудничая с нашим другом. Писания приводят пример возничего колесницы, управляющего конями. Возничий сравнивается с разумом, а вожжи - с умом. Когда мы воспеваем в хорошем сознании, мы можем ощущать натянутые вожжи ума, но при этом сохраняем контроль. Когда возничий управляет сильными конями, он не злится на них и не борется с ними, а наслаждается мощью коней и своим управлением ими. Быстрый бег подвластных возничему коней - восхитительное сотрудничество. Хорошо повторяя мантру, мы обнаруживаем, что прикладываем для этого минимум усилий, и одновременно говорим уму: "Ты все делаешь хорошо, пожалуйста, продолжай слушать святые имена". Но мы не теряем бдительности, и как только ум начинает крениться влево, мы вытаскиваем его обратно на дорогу. Мы предупреждаем своего друга: "Не волочись за чувственным наслаждением". Но также мы и не игнорируем ум полностью. Если ум раз за разом говорит: "Здесь слишком жарко, слишком душно, чтобы повторять мантру", то мы можем ответить:" Хорошо, мой друг, я открою окно. Но теперь ты должен повторять Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе". И тогда, в конце концов, ум соглашается воспевать имена Господа, тогда и он сам, и тело, и разум, и душа - все наслаждаются в самадхи трансцендентного любовного служения. В таком состоянии интимного единения с Господом Кришной мы легко преодолеем всс препятствия, возникающие на нашем пути.

В ДУХЕ БОРЬБЫ

Пока мы находимся в материальном мире, нам придется встречаться то с одним препятствием, то с другим, тем не менее, когда мы полностью предадимся Кришне, все препятствия станут для нас источником счастья. Как говорит Бхактивинода Тхакур": "Все препятствия, с которыми я сталкиваюсь, занимаясь служением Тебе, я считаю источником счастья".

Чистый преданный Господа Гопала, Мадхавендра Пури, претерпел величайшие трудности, выполняя просьбу Божества - собрать сандалового дерева. Мадхавендра Пури рисковал жизнью в руках разбойников с большой дороги, встречался на своем пути с бессчетным количеством стражников и сборщиков податей. Он прошел пешком тысячи миль. Но он принимал все эти трудности с чувством любви, поскольку это было его служением Кришне. Хотя мы не можем подражать Мадхавендру Пури, но, преодолевая трудности в служении Кришне, мы должны искать в них личное наслаждение. Все мы стремимся к удовольствию, и коль уж нам приходится сталкиваться с проблемами, мы можем наслаждаться также и борьбой ради Кришны.

Умонастроение, противоположное этому - самодовольство и поиск легких путей. Но беззаботная жизнь и сознание Кришны - вещи несовместимые.

КШАТРИИ ПО ДУХУ

Лучшим примером тех, кто наслаждаются хорошей битвой, являются кшатрии. Когда Махараджа Парикшит узнал, что признаки века вражды появились в его государстве, он не счел эту новость благоприятной. Но это давало ему возможность сразиться" /Бхаг. 1.16.10/. Шрила Прабхупада пишет: "Современный царь-кшатрий всегда радуется, получив возможность сражаться, как радуется спортсмен, получивший возможность выступить в спортивном состязании" /Бхаг. 1.16.10, комментарий/. Подробным образом, когда Дхритараштра, по совету Видуры, оставил уютный дом и отправился совершать аскезы, он с радостью предвкушал опасности, ожидающие его:

Благородная и целомудренная Гандхари, дочь Субалы, царя Кандагара /или Ганхары/, последовала за своим мужем, увидев, что тот направляется в Гималаи, которые радуют тех, кто принял посох саннйаси, будто бойцов, получивших хорошую взбучку от противника.

- Бхаг. 1.13.30

Мы можем не иметь большой физической силы, чтобы сражаться подобно кшатрийам, но мы можем стать кшатрийами по духу. Этот дух - необходимое условие, чтобы вступить в битву с таким стойким противником, как наш собственный ум.

Здоровый организм нуждается в определенной дозе стресса, ибо таким образом он испытывает свою волю к жизни. Хотя психологи часто советуют избегать стрессов современной жизни, но нам следует научиться жить вместе со стрессом. Напряжение и стресс делают тело сильным. Примененное должным образом напряжение создает живопись, музыку, атлетическое совершенство. А когда здоровый человек напрягает свои силы ради Кришны, это называется тапасйей или стрессом во имя высшей цели.

ЧЕРЕДА ПРОБЛЕМ

Недавно, путешествуя по восточной Европе, я столкнулся со множеством проблем. Сначала сломался двигатель, потом забастовали бензоколонки, потом мы не могли получить нужные визы. Когда мы добрались до Праги, мы никак не могли найти телефонную будку, а когда мы ее, наконец, нашли, оказалось, что в Харе Кришна центре никого нет. Целый день мы ждали на улице, когда преданные появятся по своему адресу. И когда они все-таки появились, я почувствовал большое облегчение. Казалось, что все наши трудности остались позади. Преданные пригласили Нас на свою ферму, но тут возникла другая проблема: осилит ли наш автобус разбитые сельские дороги? И тогда я понял: не надо ждать, что проблемы исчезнут, надо быть готовыми встречать их одну за другой. В своем дневнике я записал:

Жизнь - это череда проблем, которые решаются Господом Кришной и Прабхупадой, с нектаром для нас в промежутках. И поскольку наша цель - удовлетворить Кришну, мы покажем нашу искренность желанием преодолевать эти трудности.

РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМ В БХАКТИ-ЙОГЕ

В преданном служении истинная цель решения проблем - удовлетворить Кришну нашими попытками. Если вы успешно справляетесь с обязанностями, но не преуспеваете в удовлетворении Кришны, то какой во всем этом толк? Опытный карм и со здоровым агрессивным умом, заявляющий, что у него не бывает денежных затруднений, может считать себя специалистом по разрешению проблем. И все же простой вайшнав, далёко не решивший проблем своего материального существования, в действительности, решает проблемы гораздо лучше, потому что всегда зависит от Кришны. И Кришна обещает: "Мой преданный никогда не будет побежден”.