Выбрать главу

Первая книга о гомосексуализме, которую я прочел, будучи подростком, давала определение гомосексуализму как болезни. Психиатр описывал, каким образом он излечивал пациентов от гомосексуальных пристрастий. Такая точка зрения может казаться устаревшей, поскольку в наши дни люди более склонны к мнению, что по своей природе они гомосексуально ориентированы, и эту ориентацию изменить невозможно.

Но даже если допустить, что кто-то в действительности гомосексуален, ничто не мешает ему принять необходимые меры, если он желает духовного прогресса. Несколько раз преданные признавались Шриле Прабхупаде в такой наклонности. Как выход, Шрила Прабхупада предлагал брак. Он никогда не одобрял гомосексуализм. Часто он с отвращением пересказывал прочитанную им историю о том, как в одной из христианских сект был одобрен гомосексуальный брак. В комментариях он писал:

"Отсюда видно, что гомосексуальное вожделение одного мужчины к другому было создано в тот момент, когда Брахма творил демонов. Другими словами, гомосексуальное вожделение одного мужчины к другому демонично и не должно использоваться ни одним психически здоровым мужчиной в повседневной жизни."

- Бхаг. 3.20.26, комментарий

Шрила Прабхупада рассматривал гомосексуальные пристрастия, как крайне извращенное вожделение. Справиться с этим вожделением можно при помощи самоконтроля, а также пройдя очищение в законном религиозном браке.

Но если личность с гомосексуальными наклонностями считает брак с лицом противоположного пола невозможным, то перед ней встает единственная альтернатива - целибат. Это тс две альтернативы, которые предложил мне Шрила Прабхупада, когда я рассказал ему о своей сексуальной возбудимости. Он написал, что следует либо полностью занять себя в сознании Кришны, оставив в итоге все сексуальные желания, либо вступить в религиозный брак. Но никакого безнравственного секса.

Тот, кто был активным гомосексуалистом, или же тот, кто чувствует, что ему по природе присуща гомосексуальность, должны бороться с этим, приняв целибат за основу жизни. И тогда так называемое "проклятие" обернется для них благословением.

Приняв целибат, такому человеку, возможно, придется внести некоторые изменения в общении с представителями своего пола. Но основной принцип тот же - не следует близко общаться с теми, к кому вы можете почувствовать сексуальное влечение. Это условие не только для склонных к гомосексуализму, но и для всех, соблюдающих целибат. Им следует избегать как самой половой близости, так и предшествующих ей сношений, в том числе, и личных человеческих взаимоотношений, которые могут вылиться затем в сексуальные.

НЕЗАКОННЫЙ СЕКС В БРАКЕ

Время от времени до нас доходят слухи о "проповеди” в ИСККОН, что будто бы наслаждение сексом с собственной женой вовсе не расходится с правилами и предписаниями, даже если при этом цель зачатия ребенка и не преследуется. Простительно пасть жертвой майи, непростительно проповедовать новую "философию", что якобы незаконный секс в браке не является нарушением обетов, данных при инициации. Прабхупада высказывался по этому поводу часто и недвусмысленно.

Случайные промахи - сексуально-аморальные поступки и другие греховные действия - можно извинить, но за ними должны последовать искреннее раскаяние и практические меры, направленные на полное искоренение подобных грехов. Иначе супруги потеряют друг к другу уважение, и эта основа брака в сознании Кришны обратится в прах.

Иногда мы слышим, как жена или муж жалуются, что супруг/ а/ соблазняет их. Чаще всего женщины жалуются на то, что муж принуждает их к незаконному сексу. Они говорят, что мужья требовали этого, как преданности и послушания. Но в наставлениях Прабхупады касательно женской верности нигде не упоминается покорность падшему мужу. Если муж вновь и вновь желает занятий незаконным сексом, то жена не обязана ему подчиняться. Конечно, проблемы мужа тоже нельзя оставлять без внимания, а потому супругам нежно в духе сострадания обсудить их, и принять затем меры для восстановления разрушающейся семьи.

Вот такой совет даст Прабхупада мужу накануне женитьбы: "Любой брахмачари может жениться на девушке, взяв на себя большую ответственность. Я это одобряю. Поскольку девушки в основном желаю хорошего мужа, уютный дом и детей, это их естественная потребность, то мы хотим показать и некоторых идеальных домохозяев. Но предположение, что будто бы брак решает проблему вожделения, безосновательно. Кроме того, жена никогда не должна считаться механизмом удовлетворения нашей похоти. Узы брака должны приниматься как священные. И заблуждается тот, кто считает, что женившись, он победит вожделение."

- Письмо, 7 октября 1968 года

Обсуждая всевозможные акты и извращения незаконного секса, преданные никогда не должны осуждать других. Прабхупада говорил, что мы должны "ненавидеть грех, а не грешника". И все проблемы нужно решать в духе сострадания; но при этом нельзя допускать каких бы то ни было упрощений философии. Мы должны нести истину сознания Кришны с холодной головой. Если вы поступаете правильно, то достигнете желаемого результата, а если неправильно - результат будет иным.

Возможно, вы уже знакомы с некоторыми из предложенных здесь мною средств. Я надеюсь, что это обсуждение приведет к началу серьезных преобразований. Нам необычайно повезло в

возможности жить духовной жизнью, и мы не должны ее разрушать различными отклонениями.

Кроме того, разбираясь с различными препятствиями на пути преданного служения, мы не должны отделываться лишь общими философскими формулировками. Необходимо вслушиваться в каждую проблему, а не говорить механически людям: "Повторяйте Харе Кришна, Прабху".

Вновь и вновь мы даем один и тот же совет - преданному необходимо доверительно раскрывать свой ум. Разбираться в сексуальных проблемах не очень легко, но это одна из обязанностей вайшнава - таким образом помогать друг другу. Доверительность при этом - обязательное условие. Надо найти человека, которому, говоря откровенно, мы можем признаться в падении и пагубных привычках. Этот человек должен заслуживать доверия, и в отношениях между вами не должно быть шантажа или тайных мотивов. И когда все условия выполняются, то, просто признав свою слабость, мы сделаем продвижение.

ПРЕПЯТСТВИЯ в ЧТЕНИИ И ВОСПЕВАНИИ

Согласно "Шримад-Бхагаватам", всс препятствия может преодолеть тот, кто регулярно слушает послание Верховной Божественной Личности.

"Живые существа, опутанные хитросплетениями рождений и смертей, могут немедленно освободиться, стоит им даже неосознанно произнести святое имя Кришны… Кто же из стремящихся к избавлению от пороков века вражды не захочет услышать хвалу Господу?"

Бхаг. 1.1.14,16

"Бхагаватам" учит нас, как разрубить узел, находящийся в сердце. Узел этот - хридайа-грантхи - является переплетением наших ложных привязанностей к себе и миру. Когда Верховный Господь развязывает этот узел, душа испытывает блаженство и счастье.

Шрила Прабхупада использует еще такую метафору - барьеры рождений и смертей, преграждающие путь. Он пишет: 'Трансцендентное имя Кришны, произнесено даже бессознательно или под давлением обстоятельств, способно одно устранить все барьеры

рождений и смертей" Бхаг. 1.1.14, комментарий/.

Воспевание и слушание о Кришне сравнивается также с "зажжением света чистого знания в сердцах преданных". Если Сам Всевышний освещает изнутри сердце преданного, то преданный не может оставаться во тьме.