Annotation
Преступление Дж.Р.Р.Толкина. Рассуждения о природе толкинизма.
С.Спивак
Преступление Дж.Р.Р.Толкина
Вопросы без ответа
Если бы Адам отказал Еве?
Парадокс Толкина
Суть "Властелина Колец"
"Антифродо"
"Я" и "сверх-Я" Толкина
Толкин - хоббит - шудра
Что именно символизирует образ хоббита
Борьба с самим собой - основной закон христианства
Женские образы в книге "Властелин Колец"
Германия 30-х годов и упущенные возможности
Эльфинизм и Толкин
Комплимент Питеру Джексону
Преступление Дж.Р.Р.Толкина
Заключение
С.Спивак
Преступление Толкина
Преступление Дж.Р.Р.Толкина
Большинство наших современников впервые узнало об эльфах из книг английского писателя Дж.Р.Р.Толкина. И когда речь заходит об Эльфинизме, первая ассоциация у слушателей возникает, как правило, с персонажами "Властелина Колец". Эта лекция предназначена для того, чтобы развеять ложное представление о том, что первоисточником Эльфинизма является творчество Толкина. Между эльфинистами и толкинистами существует огромная разница, хотя и те, и другие активно используют слово "эльф" в своем лексиконе. Все толкнисты так или иначе связаны с изучением или использованием творчества Толкина, в то время как интересы эльфинистов лежат далеко за пределами его книг. Причем настолько далеко, что для эльфинистов не имеет большого значения, что именно написал Толкин в своих произведениях. Даже если бы Толкин вообще ничего не написал, Эльфинизм от этого ничуть не изменился бы. Идеи Эльфинизма существовали, и будут существовать всегда, т.к. они являются отражением универсальных эволюционных законов и заложены в основы мироздания.
Далеко не каждому человеку дано приподнять серую завесу этого Мира. Такие люди появляются именно в то время, когда в силу разных причин человечество оказывается на грани самоуничтожения. Несомненно, скромному оксфордскому профессору Толкину была оказана высокая честь - быть одним из таких людей. Его миссия состояла в том, чтобы стать проводником принципиально новой религии на Земле - религии Эльфов. К величайшему сожалению и для Тонкого, и для нашего Мира, этого не произошло. Возложенную на него миссию Толкин позорно провалил, упустив, тем самым, шанс стать новым мессией для человечества.
Ему, образованному человеку, было вполне по силам переоценить старую систему ценностей, построенную на монотеизме, обнаружить его разрушительную природу, и показать людям качественно иной путь жизни. Вместо этого он предложил нам тот же тупиковый маршрут, только под новым названием. Ему, как хорошему писателю, ничто не мешало создать произведение, которое одним махом сбросило бы с пьедестала все "святые писания" вместе взятые. Таким произведением должен был стать "Сильмариллион". Но работа над ним остановилась в самом начале, т.к. Толкин вложил все свои силы в написание произведений, рассчитанных на коммерческий успех. Увлечение изобретательством новых языков помешало ему, профессору филологии, воссоздать в полном объеме хотя бы один эльфийский язык, создать полноценный словарь его лексики, тщательно разработать грамматику, и, в конечном итоге, превратить его в живой разговорный язык Нового Мира.
Все творчество Толкина несет на себе следы слепого преклонения перед библией, причем даже там, где его меньше всего можно было ожидать. Например, вопреки всем языковым законам и собственному профессионализму, он использовал для обозначения гласных в Тенгваре особые диакритические знаки, а не отдельные буквы - нелепая идея для письменности языка, в котором роль гласных звуков очень велика. Очевидно, Толкин брал пример с иврита, языка абсолютно чуждого Квенья. В результате подобных вольностей, Квенья, этот красивый, мощный и мелодичный язык, так и остался в виде незаконченной демонстрационной версии.
Попытаемся разобраться, в чем состоит причина столь противоречивого финала творчества Толкина, и что же помешало ему реализовать свое предназначение. Начнем мы наше исследование с психоанализа сюжета самого известного произведения Толкина, а именно "Властелина Колец".
Вопросы без ответа
Если читать роман "Властелин Колец" без детского восторга и не с целью бегства от реальности в "другие миры", то на каждом шагу возникают вопросы по поводу разного рода противоречий, странных даже для заурядной сказки. Чтобы не быть голословными, вспомним, например, странную привязанность Гэндальфа к Ширу и его обитателям: почему маг такого уровня проявлял чрезмерную заботу о каких-то примитивных существах, порой вопреки здравому смыслу и обстоятельствам? Заставить Фродо сделать то, что он сделал, Гэндальф мог одним лишь усилием воли и с любого расстояния. То же ощущение возникает по поводу эпизода "отмщения" Сарумана и Гримы Червослова хоббитам. Неужели такой мощный маг будет мстить за свое поражение каким-то недомеркам, а не своим настоящим врагам, и, причем столь неэффективным способом? И уж точно, ситуация, когда бывший советник короля в одночасье становится нищим и идет побираться именно в Шир - не проходит ни в какие ворота. Шир был почему-то чрезвычайно важным местом в представлении автора. И он всеми силами старался подчеркнуть его особое значение, часто нарушая последовательность и направление сюжетных линий.
Самое главное, почему у Толкина такие высокоразвитые существа как эльфы, не только выглядят какими-то чересчур уж альтруистичными, но и активно помогают тем, кто по сюжету книги должен был положить конец их эпохе и им самим? Наверное, если бы эльфы захотели сами себя уничтожить, они бы выбрали менее энергоемкий и унизительный вариант. Каким образом у высоких эльфов могут быть отношения с хоббитами на равных? Очевидно, что, пользуясь правами автора, Толкин вопреки всякой логике выдает желаемое за действительное. Подобных сущностных расхождений, вплоть до откровенных нелепиц в книге "Властелин Колец" очень много, и каждый, при желании, может их там для себя обнаружить.
Если бы Адам отказал Еве?
Сверхзадача Толкина состояла в том, чтобы используя свои знания и видения, свой опыт и свой литературный талант, найти путь выхода человечества из духовного тупика. И формально он как будто бы это сделал. С одной только разницей, что от того фрагмента Тонкого Мира, который должен был быть воплощен во "Властелине Колец", чтобы затем материализоваться в нашей реальности, была взята лишь внешняя сторона, которую Толкин использовал как новую яркую упаковку для прогнившего, и дурно пахнущего содержимого. Вместо новой идеологии, он подсунул нам очередную версию... преодоления "первородного греха".
Толкин чрезвычайно упростил сюжет "Властелина Колец", подогнав его под решение вопроса, который, видимо, не давал ему покоя с самого детства. Из его биографии мы знаем, что жизненные ценности Толкина формировались под сильным давлением католической церкви. Вполне возможно, что вследствие слишком серьезного отношения к библейской истории о "падении" Адама, юный Толкин часто задавался вопросом: а что было бы, если бы Адам НЕ взял яблоко у Евы? После чего, вся суть христианства для впечатлительного подростка стала сводиться к одному - если бы не женщина, соблазнившая мужчину, все люди до сих пор жили бы в раю, не зная бед и лишений, бедности, болезней и т.д. Вывод, в духе юношеского максимализма, был однозначным - если все зло от женщин, зачем женщины нужны вообще? Таким образом, роль женщины в системе духовных ценностей "добропорядочного христианина" Толкина была искажена и обесценена навсегда. Более того, женщина представлялась ему причиной "падения" не только отдельно взятого мужчины, но и общества в целом. Что же получается в результате, если перед страхом "падения" женское начало вычеркивается не только из мыслей мужчины, но заодно и из законов Природы?