5. Терция — 60-я доля секунды.
6. «Душа», которая, по представлениям Шталя, проникает всякий член тела, создавая его единство.
§ 5.
1. 20-томное составленное несколькими авторами «Обучение естественной магии» 1799—1805).
2. В «Ученических годах Вильгельма Мейстера» с рассказанной предысторией Миньон и арфиста.
3. Роман Доротеи Шлегель, изданный Ф Шлегелем (1801), гл. 12. См. переиздание: DLE Romantik, 7, 1933.
4. До конца абзаца — 2-е изд.
5. Драматическая поэма Вернера «Сыновья долины» 1-я ч. — «Храмовники на Кипре» 1-е изд. 1803), д. V, сц. 2.
Программа вторая
§ 6.
1. По учению Демокрита и Эпикура.
§ 7.
1. «О естественной магии воображения» (IV 195—205).
§ 8.
1. «Ключи Соломона» оккультное сочинение
§ 10.
1. «...бывают фантазия наслаждающаяся и фантазия творческая, первая — душа поэтическая, в которой чувство бесконечного — тоньше, вторая — творческая, которая чувство это поддерживает и питает нередко сама его не испытывая» (IV 205.2—4).
2. Ср.: «Народы Ближнего Востока выразительно называют животных немыми Земли» (Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества. М., 1977, с. 98).
3. Столь высокая оценка Гемстергейса характерна для этого времени, Виланд пишет Якоби (II.X 1775): «Этот человек <...> — один из совершеннейших людей, которые когда-либо жили; ему подобает именоваться Платоном наших дней» (Goethe und der Kreis von Munster, hrsg. von E. Trunz. 2.Aufl. Munster; 1974, S. 38). См.: Moenkemeyer H. Francois Hemsterhuys. Admirers, Critics, Scholars. — DVj 51, 1977, 502—524.
4. Мориц — одна из самых ярких фйгур среди немецких литераторов второй половины XVIII в. Автор гениального романа «Антон Райзер» (4 тт., 1785—1790), в своей основе автобиографического, многолетний издатель журнала по «опытной психологии», Мориц, сам натура мятущаяся, не находящая центра тяжести, проявляет глубокий жизненный интерес к душевному миру человека в его вечной неустойчивости, в его моральных падениях и раскаяниях, в переплетении чувственного и этического мировосприятия. Мориц творит все же поэтическую жизнь, когда выносит наружу и выражает в слове нелегкий опыт своей скоротечной жизни («Антон Райзер»). В двух маленьких романах об Андреасе Харткнопфе (1786 и 1790) интенсивный психологический сюжет «Антона Райзера» (жизнь без конца падающего и поднимающегося человека) уступает место неопределенности соотношения поэтического и философского, симбиозу всего жанрово-разнородного (фрагменты фабулы вперемежку с философскими фрагментами, рапсодическими отрывками и т. д.) См. переиздание трех книг Морица: Moritz Κ .-Ph. Andreas Hartknopf. Andreas Hartknopfs Predigerjahre. Fragmente aus dem Tagebuche eines Geistersehers. Hrsg. von H. J. Schrimpf. Stuttgart, 1968. Мориц был первым восторженным ценителем Жан-Поля, его романа «Незримая ложа» (см. переписку их в указ. изд., с. 425—438). О Морице см.: Minder R. Glaube, Skepsis und Rationalismus. Dargestellt aufgrund der autobiographischen Schriften von Κ.-Ph. Moritz. Frankfurt a. M., 1974, и более специально в связи с Жан-Полем: Unger R. Zur seelengeschichtlichen penesis der Romantik. Karl Philipp Moritz als Vorlaufer von Jean Paul und Novalis. — Id. Zur Dichtungs — und Geistesgeschichte der Goethezeit. Berlin, 1944, S. 144—180; Hubert U. Karl Philipp Moritz und die Anfange der Romantik. Frankfurt a. M., 1971, S. 35f
5. Слова о Новалисе — вновь дополнение 2-го изд. «Панегирист» Новалиса — несомненно Адам Мюллер.
Программа третья
§ 11.
1. Кант в § 47 «Критики способности суждения» и Жан-Поль IV 588—589, с подробным анализом («...почему бы Канту порождать одних кантианцев, не Кантов?.. Монадология Лейбница, harmonia praestabilita, — такая же чистая лучезарная эманация гения, что и сияющие образы Шекспира или Гомера... Лейбниц гениальный, всемогущий демиург философского мира, величайший и первый в нем кругосветный плаватель»; IV 588.19—20—589.8—13)
§ 12.
1. Гвидо Рени.
2. Эта фраза добавлена во 2-м изд.
3. До конца абзаца — 2-е изд.
4. В работе «О неотделимости понятия свободы и предвидения от понятия разума» (1799). (Беренд.)
§ 13.
1. Эта фраза добавлена во 2-м изд.
2. Иначе: Исход 34, 33—35.
3. I 175.9—13: «Страшащийся духов замирает не от боли и не от смерти, а от одного присутствия совсем чуждого существа; он бы и спокойно, как на невиданное животное, посмотрел на обитателя Луны и резидента неподвижной звезды, но некое трепетное ожидание бед, земле неведомых, живет в человеке...»
§ 14.
1. Платон, Федр 246Ь, 253с—254Ь; Кант Религия в пределах одного только разума, раздел I.