Благодарю Тебя, что Ты – Сущий над всеми Бог – сделался со мной единым духом неслитно, непреложно, неизменно, и Сам стал для меня всем во всем: пищей неизреченной и получаемой даром, постоянно переполняющий уста моей души и стремительно текущей в источнике сердца моего, одеждой блистающей и опаляющей демонов, очищением, омывающим меня бессмертными и святыми слезами, которые дарует Твое присутствие тем, к кому Ты приходишь.
Благодарю Тебя, что Ты стал для меня светом невечерним и солнцем священным – Ты, Который нигде не можешь скрыться и все наполняешь Твоей славой. Ибо никогда Ты ни от кого не скрывался, но мы всегда скрываемся от Тебя, не желая прийти к Тебе. Да и где Ты скроешься, нигде не имеющий места Твоего отдохновения? Или зачем бы Ты скрылся, не отвращяющийся ни от кого, никем не пренебрегающий?
Итак, ныне вселись в меня, о Владыко, и обитай и пребывай во мне, рабе Твоем, неразлучно и нераздельно до смерти, о Благой, чтобы я и во время исхода моего(из жизни) и после исхода пребывал в Тебе, о Добрый, и соцарствовал с Тобой – Сущим над всеми Богом.
Останься, Владыко, и не оставь меня одного, чтобы враги мои, всегда стремящиеся поглотить душу мою, придя и найдя Тебя пребывающим во мне, убежали прочь, и чтобы они оказались бессильными против меня, увидев, что Ты, Всемогущий, живешь внутри (жизни), в доме смиренной моей души.
Да, Владыко! Как вспомнил Ты меня, когда я жил в мире, и Сам избрал меня, когда я (еще) не знал Тебя, отделив от мира и поставив перед лицом Твоей славы, так и теперь, обитая во мне, сохрани меня всегда стоящим внутри и неподвижным. Чтобы видя Тебя постоянно, я – мертвый – жил, и имея Тебя, я- всегда бедный – был богат и стал богаче всех царей, и вкушая и пия Тебя, и ежечасно облекаясь в Тебя, наслаждался неизреченными благами.
Ибо Ты – всякое благо, и всякая слава, и всякая сладость, и Тебе подобает слава – Святой и Единосущной и Животворящей Троице, Которую все верные в Отце и Сыне и Святом Духе почитают и познают, Которой поклоняются и служат всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Гимн № 2
Кто есть монах, и какое его делание, и на какую высоту созерцания взошел этот (святой отец) (3:47)[3]
Монах есть тот, кто миру непричастен[4],
Кто говорит всегда с одним лишь Богом,
Кто, видя Бога, сам бывает видим,
Любя Его, он Им любим бывает
И, светом становясь, всегда сияет.
Монаха хвалят – все равно он нищий,
В дом приглашают – все равно он странник.
О дивное, немыслимое чудо!
Среди богатств безмерных – я нуждаюсь,
Владея многим – остаюсь я беден,
Среди обилья вод – томлюсь я жаждой.
Кто даст мне то, что я уже имею?
И где найду Того, Кого я вижу?
Как удержу Того, Кто в сердце дышит[5],
Но вне всего, Незримый, пребывает?
Имеяй уши слышати – да слышит[6],
Словам безумца с трепетом внимая![7]
Гимн № 3
Поучение к монахам, недавно отрекшимся от мира и от того, что в мире; а также о том, какую веру нужно иметь по отношению к своему (духовному) отцу (4:19)[8]
Оставь весь мир и то, что в мире,
Лишь плач блаженный восприми,
Рыдай о злых твоих деяньях,
Ибо они тебя лишили
Христа – Творца и всех святых.
И кроме этого не думай
Ты ни о чем другом: забудь
О теле, как о чем-то чуждом,
И, глядя вниз, как осужденный,
Как на распятие ведомый,
Всегда из сердца воздыхай.
Лицо свое омой слезами,
Не омывай водою ноги,
Что на недоброе спешили,
Не простирай бесстыдно руки,
Но их согбенными держи,
Ведь ты в сей жизни не однажды
Употреблял их для греха.
Язык свой укрощать старайся,
Ведь он на грех весьма подвижен
И многих с доброго пути
Он сбил людей весьма великих,
Их царства Божия лишив.
Но если хочешь овладеть им,
То прежде уши загради:
Старайся никогда не слушать
Постыдных суетных речей,
А только слушай наставленья
Отца духовного. Как Богу,
Ему смиренно отвечай,
Свои все мысли исповедуй
И не скрывай дурных желаний.
Без воли старца твоего
Не смей ни спать, ни есть, ни пить,
Когда же все сие исполнишь,
Не думай много о себе,
Не мни, что подвиг совершил ты:
Хоть сеял ты в труде и поте,
Но не собрал еще плодов.
Не обольщайся и не думай,
Что ты заслуживаешь славы,
3
Гимн написан двенадцатисложным ямбическим триметром. Здесь и далее первая цифра в скобках после заглавия гимна означает его порядковый номер по изданию Sources Chretiennes; вторая цифра, после точки с запятой, означает порядковый номер гимна в русском переводе иером. Пантелеимона (Сергиев Посад, 1917).
7
Букв. “правильно понимая слова неграмотного”. Называя себя agrammatos (неграмотный, невежда, неуч), преп. Симеон подчеркивает свою непричастность “внешней” (мирской) учености