Выбрать главу

Вещественны те, что видишь,

Невещественны ангелы Божьи,

Итак, он стоит между ними –

Живой и двойной человек.

Среди чувственных он невеществен,

А среди невещественных – чувствен,

И как чувственного Я сделал

Господином всего, что видит,

И владыкой земли его.

Ему одному подчинил Я,

Как рабов, все земные творенья,

Чтобы он дела Мои видел

И Меня прославлял, Творца.

Как разумному же по природе

И способному умственно видеть

Я Себя ему видеть позволил,

Удостоив ангельской чести[217].

Разумей, что сказал Я тебе!

Человек двойной по природе,

Он чувственными глазами

Созерцал все Мои творенья,

А глазами ума он видел

Ежечасно Мой лик и славу

И беседовал он со Мной.

Когда же вкусил он от древа,

Нарушив Мое повеленье,

В тот же миг ослеп, оказавшись

В той смертной кромешной тьме.

От Меня он на деялся скрыться[218],

Но безумно он это задумал,

Ибо где он мог скрыться от Бога

И в каком же месте, скажи?

Но ты мыслишь теперь еще хуже

И еще неразумней, чем этот,

Будто Я от тебя скрываюсь,

Не хотя, чтоб ты видел Меня!

Если Я не хотел быть видим,

Зачем Я явился во плоти,

Зачем и с неба сошел Я,

Зачем стал видим для всех?

Не будь же совсем неразумным,

Оцени Мое снисхожденье

И пойми все Мои дела.

Первозданный Адам, ослепнув,

Обличен был Мною, Владыкой,

Покаянию был научен,

Но каяться не захотел,

Не смирился Адам нисколько,

А сказал: “Жена согрешила,

Которую Ты мне дал[219], Боже”,–

И так у него получилось,

Что причиной греха был Я.

Подобно ему, возложила

И жена всю вину на змия[220],

И никто из них совершенно

Не сознался в своем грехе.

Потому они и лишились

Несказанной сладости рая

И попали в чувственный мир сей

С бессловесными наравне.

Бессловесными из словесных,

Неразумными из разумных,

Матерьяльными из духовных

В этом мире стали они.

Чудо странное! Словно тело

И душа без глаз оказались,

Когда ослепла, и Бога

Созерцать уже не могла.

Но тело, хотя и ослепнет,

От души получает движенье[221],

А душа, если вдруг ослепнет,

От кого движенье получит?

Как душа сможет жить, ослепнув?

Никак, но навеки умрет.

Так и умерли, – говорю Я, –

Прародители по неразумью,

Оказавшись держимы тленьем,

Оба вместе сошли во ад.

Но, над ними сжалившись, свыше

Я сошел, по природе незримый,

И тяжелую плоть воспринял

И душу Себе приобрел.

Неизменно оставшись Богом,

Слово Божие стало плотью[222]

От плоти приняв начало,

Человеком явилось для всех.

Почему же это Я сделал?

Потому что Адама Я создал,

Чтобы он созерцал Меня,

А поскольку ослеп он всецело,

И потомки его рождались

Ослепленными от слепца,

Для Меня нестерпимо стало

Пребывать в Божественной славе,

Презирая тех, кто ослепли,

Прельщенные змием коварным,

Тех, кого Я Сам сотворил.

И Я чувственным стал человеком,

Подобным всем чувственным людям,

Возжелав единенья с людьми.

Ты видишь, как Я желаю,

Чтобы люди увидели Бога,

Что Сам даже стал человеком

И сделался видим для всех?

Как же ты говорить дерзаешь,

Что Я от тебя скрываюсь

И совсем для тебя невидим?

Я сияю, а ты не видишь?

Но тайне великой внимай.

Видел Бога Адам – и жив был,

А когда преступил повеленье,

Он ослеп и сделался мертвым,

Не желая раскаяться вовсе

И сказать: “согрешил пред Тобой”.

За это он был справедливо

Осужден возвратиться в землю,

Из которой был создан и взят[223].

И хотя приговором стало

Все это для всех потомков,

Неизбежным, как наказанье,

Впрочем, это не наказанье,

А скорее добро для людей.

Потому что Я не позволил

Нетленному быть вместе с тленным,

Ибо хуже им, чем разлучиться,

Было б связанными пребывать.

И намного было бы хуже,

Если б зло бессмертным осталось

И в теле людей, и в душе.

Ибо если б душа человека,

Отпав от тамошней жизни,

На себе несла постоянно

Матерьяльное тленное тело

И с ним совершенно слилась,

Не хуже ли было бы это

вернуться

217

Т.е. созерцания Бога и собеседования с Ним.

вернуться

218

Ср. Быт. 3:8–10.

вернуться

219

Ср. Быт. 3:12.

вернуться

220

Ср. Быт. 3:13.

вернуться

221

Учение о том, что тело не имеет своего движения, но приводится в движение душой, подобно изложено Аристотелем (О душе 406ab). В патристической традиции это учение утвердилось довольно прочно.

вернуться

222

Ср. Ин. 1:14.

вернуться

223

Ср. Быт. 3:19.