Пока внутри не приобрел
Очей души, пока слезами
Не оросил ты уши сердца,
От всякой скверны их омыв,
Пока не начал ты духовно
Все видеть и духовно слышать,
Пока не стал ты изменяться
Всецело чувствами своими.
Ибо ты многое тогда
Неизреченное увидишь,
Еще же более услышишь –
То, перед чем язык немеет,
Перед чем бледнеют все слова.
Духовно слышать – это чудо,
Кто стал таким, о нуждах плоти
Не помышляет никогда:
Он по земле легко шагает,
Как бы по воздуху. Всегда
Он видит все до самых бездн,
В творения Божии вникая,
Творца он всюду узнает,
И, пораженный страхом, Бога
Он поклоняясь, прославляет.
Познать могущество Творца
Способен далеко не каждый,
Хоть многим кажется, что знают
Они о нем, но ты поверь мне –
Все заблуждаются они.
Об этом знают только те,
Кто просвещен небесным светом,
А остальные все – увы! –
В незнанье полном оставаясь,
Омрачены ужасной тьмой,
Еще ужаснее, чем бесы.
О всех Творец, Господь и Бог!
Ты, из земли меня создавший
Живым и смертным существом,
Почтивший – смертного – бессмертьем,
Ты, даровавший мне способность
Жить, говорить, передвигаться
И прославлять Тебя, Творца,
Ты Сам, Владыко всех и Боже,
Дай мне несчастному просить
И умолять Тебя разумно.
Ведь я по истине не знаю
Никак пришел я в этот мир,
Ни в чем земных предметов сущность.
Я не могу сказать, о Боже,
Что – зрение мое, и что –
Предметы, видимые мною.
Осуетились мы, все люди,
И не способны мы иметь
Сужденье здравое об этом.
Вчера пришел я в этот мир
И завтра отойду отсюда,
А мню, что буду здесь всегда.
Всем говорю я, что Ты – Бог мой,
Однако каждый день делами
Я отрекаюсь от Тебя.
Учу, что Ты – Творец всего,
Однако всячески стараюсь
Иметь все вещи без Тебя.
Ты царствуешь над всей землею,
Над высотой и глубиной,
Один лишь я, не трепеща,
Тебе противиться пытаюсь.
Но я, бессильный и несчастный,
К Тебе взываю: помоги
Отвергнуть все души пороки,
Ведь сокрушают душу мне
Пустая гордость и надменность.
Дай руку помощи, Владыко,
Смиренье даруй и очисти
Души моей нечистоту!
Подай мне слезы покаянья.
Подай спасительные слезы,
Что для души всегда желанны,
Что очищают мрак ума,
Что вновь меня являют светлым,
Тебя стремящимся увидеть –
Свет мира, Свет очей моих –
Что омывают скверну сердца,
В котором множество пороков,
В котором скорбь и неприязнь
К тем, кто устроили мне ссылку[9],
Сказать бы лучше – к господам,
Владыкам и друзьям моим.
За зло воздай им, о Христос мой,
Богатым вечным утешеньем,
Божественною благодатью,
Что уготовал Ты навек
Всем, кто Тебя душею жаждут,
Кто любят горячо Тебя!
Гимн № 4
Алфавит в двустишиях, побуждающий и наставляющий на путь к совершенству жизни того, кто недавно удалился от мира (5:18)[10]
Началом горячую веру имея,
От мира всегда со Христом удаляйся[11].
Друзей избегай не встречайся с родными,
Ведь это полезно для новоначальных.
Земного лишившись, прииди к Неземному:
Никто, кроме Бога, тебе не поможет.
Отбросив всю робость и трусость отринув
(Ведь ты приступил к всемогущему Богу),
Имея надежду всецело на Бога
(Который заботится даже о птицах[12]),
Неси нетяжелое иго Господне[13],
О будущей помня великой награде.
То иго нас даром спасает от смерти,
Ведь все спасены мы божественной кровью,
Богами нас делает силою Божьей –
И в этом плоды воплощенья Владыки, –
Чтоб делом познал ты всех дел окончанье –
Того, Кто превыше всей видимой твари.
Полезно тебе отсекать свою волю –
Чрез это свидетелем совести[14] станешь.
Отца твоего исполняй повеленья –
Они тебя к верной направят дороге;
Хоть смерть угрожает, не смей прекословить:
Весьма велика высота послушанья,
Но Бог для тебя и такое соделал[15].
Считай себя худшим из всех и последним –
И в Царстве Небесном окажешься первым[16].
Считай себя странником, нищим, слугою –
9
Букв. “к тем, кто разыграли драму (спектакль) с моим изгнанием”. Речь идет о Стефане Никомидийском и других, которые добились изгнания преп. Симеона из монастыря св. Мамаса и его ссылки в Хрисополь
10
Написанный двенадцатисложным ямбическим триметром, настоящий гимн состоит из 24-х двустиший, в которых первый стих принадлежит Симеону, а второй дополнен кем-то из его учеников (возможно, Никитой). Алфавитный акростих – весьма распространенное в византийской поэзии явление. Алфавит понимался древними греками и византийцами как символ всеобъемлющего гармонического целого. “Алфавит” преп. Симеона представляет собой как бы “лествицу” духовного восхождения, состоящую из 24-х ступеней. Ср. тридцатиступенную “лествицу” преп. Иоанна Синайского.
15
Т.е. Иисус Христос, Бог воплотившийся, ради человека Сам пошел по пути послушания воле Своего Отца. Ср. Фил. 2:8.