Обращаясь к первоначальному значению понятия философии, как любви к мудрости, можно отметить, что отношение (любовь) к знаниям (мудрости) может носить, прежде всего, личностный характер, что не исключает возможность совпадения таких же взглядов у определенной группы людей. В дальнейшем мы еще будем говорить о том, что Любовь - это стремление к Гармонии, а отсюда, «Любовь к Знаниям», или Философию, необходимо рассматривать как Любовь к Мудрости Древних, поскольку само понятие «Мудрость» неразрывно связана со Знаниями предыдущих поколений, о чем мы будем еще говорить в специальной главе. Что же касается мировоззрений, то они представляют собой результаты поиска этих знаний и формирование на этой основе отношения и к миру, и к знаниям соответствующими исследователями. Таким образом, мировоззрение можно рассматривать как основу для формирования философии (а также религии и науки), тогда как саму философию необходимо рассматривать как последующую разновидность духовной деятельности, направленной на формирование объективных представлений о мире, месте и роли человека в нем, а также собственного отношения к этому миру. Результатом такой деятельности может быть формирование научного, религиозного или, что бывает крайне реже, оккультного мировоззрений, целостность и значимость которых определяется востребованностью таких взглядов.
Известно, что любая деятельность включает в себя объект, субъект, мотив, цель, средства, сам процесс и результат деятельности. Не являются исключением мировоззрение и философия, как формы духовная деятельность.
Мотивом или побуждением к данным видам творческой деятельности может служить неудовлетворенность своими нынешними знаниями о мире, будь они теоретического или практического плана. Не редко все это может сформироваться в поиск смысла собственного существования, бытия человека вообще, общества или всего мира. Эта неудовлетворенность может устранена только получением такого объема знания, которые позволили бы сформировать относительно целостную систему представлений о мире и определить пути решения возникших проблем. Если же объектом такого исследования является весь Мир или какая-то его значительная сфера, то, соответственно, и подход и результат должны быть таковыми, которые позволяли бы увидеть не какой-то скелет, эскиз, а достаточно стройную логическую и естественную систему, включающую в себя как философские, так религиозные и научные Знания.
Средством достижения цели или получения ожидаемого результата является сознание личности, посредством которого и осуществляется познание. Именно на этом этапе раскрывается в полном объеме понимание мировоззрения как процесса перехода от незнания к вере, а затем и к Знанию, как сути первоначального смысла понятия философия - любовь к мудрости. Нельзя любить то, чего не знаешь, о чем не имеешь представления. В это можно верить, но не любить. Нельзя стремиться к Гармонии с тем, чего не знаешь. (Суть сказанного сейчас будет понятна только ближе к заключению книги.)
Как видим, первичным результатом познавательной деятельности человека является формирование мировоззрения, как сугубо субъективное видение мира, носящее чаще всего личностный характер или результат некоего совместного познания. Любой человек, независимо от его индивидуальных особенностей, социального положения, образования, воспитания и других его характеристик, имеет свое собственное мировоззрение. Оно может полностью вписываться в уже существующие философские учения, совмещать несколько учений одновременно, не соответствовать ни одному из учений, являть собой целостную систему или представлять собой разрозненные представления о мире, быть глубоким или поверхностным, но оно всегда будет индивидуальным, пока не станет в какой-то степени коллективным и не будет выражено в каком-то философском (или ином) учении.
Следовательно, мировоззрение является первичным по отношению к философии и служит той основой, на базе которого позднее формируется философское учение. Мировоззрение может не быть философским учением, но философское учение не может не быть мировоззрением.
Любое мировоззрение представляет собой субъективную систему взглядов на мир, роль и место человека в этом мире, а, следовательно, оно всегда несет на себе личностный отпечаток (объем понятий, взгляды, отношение и др.). Даже те мировоззрения, которые сформированы в определенные философские, научные или религиозные учения или возникли на их базе, при всей схожести наиболее общих взглядов, продолжают оставаться сугубо индивидуальными в деталях. Сколько людей - столько и мировоззрений. Это обусловлено тем, что каждый человек обладает индивидуальными особенностями как относительно познания мира, так и различным объемом знаний и представлений о мире. Разнообразие мировоззрений о Мире вызывает к жизни и разнообразие учений о нем.